око

полемическое архи полемическое

Супротивное сходится, из различных – прекраснейшая гармония, и все происходит через борьбу. Гераклит

[sticky post]вместо кредо
око
arhipolemos
Блогу 5-ть лет! В связи с этим, решил создать новый заглавный пост. И, по возможности коротко воспроизведя прежние вводные установки относительно того, что составляет основное содержание материалов блога, выставить новые проблемно-тематические акценты, которые обозначились в этих материалах за прошедший период существования этого блога.
Итак. вводные установки изложенные в старой версии заглавного поста: метафизическая суть вызова/ответа в сложившейся ситуацииCollapse ) новые акценты в понимании вызова/ответа: воля к обладанию contra воля к смыслуCollapse ) контр-позиция, образующая архиполемический нерв нынешней ситуации, выглядит как противоборство в наших мотивации и мировосприятии, отношениях, образах жизни и мысли двух базовых установок:

самоутверждаться для того чтобы по максимуму обладать
                                                            CONTRA
высвобождаться для того чтобы предельно осмысленно быть.

Первое достигается ценой отрицания бытийно-исторического смысла и превращения себя в средство отчуждения от человеческой сущности и возможности её общественно-исторического воплощения.
Второе достигается ценой жертвования себя – в становлении средством общественно-исторического воплощения человеческой сущности, обнаружения и реализации бытийно-исторического смысла. коротко — о проблемно-тематических приоритетах блога и содержании материалов в коллекции ссылок (период 2013 – 2017 гг.Collapse )
проектно-аналитические циклы
arhipolemos  
23.10.2016, 00:00 

_

[ребром — в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть)]
ребром в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть)
0. авто-тест
    – о времени – через себя

1. трикстер-креатура

    – от вопроса "What is Strelok?" к вопросу _если спрос рождает предложение, то чем порождён сам этот спрос?_

2. Как возможно героическое?...

    – тревога как приближающее к сути вопроса...

3. ИГИЛ как воля и представление?...

    – экзистенциальная обездвиженность перед лицом "архаики с факелом, ножом и видеокамерой"

4. как-то так...

    – по поводу "КАК?" делания – во искупление общей вины и во исполнение всего, к чему обязывает грядущее

5. "Хэлоу, Америка, о"?...

    – любить, чтобы быть contra мирок как желания и куличики

6. Как возможно самоумаление?...

    – метафизическая суть критической (само)рефлексии о слишком человеческом

7. Кому на Руси по средствам жить

    – "экономический рост" – по ту сторону миро-проектной мобилизации

8. хотеть видеть себя vs. Быть собой

    – к вопросу о состоянии общества, концентрированно выражающем то, о чём идёт дело в бытии Человеком

9. Понты дороже жизни

    – "чмо пустоглазое", "право" имеющее, – или ...

10. О прямой демократии и кривизне душ
    – предлагая для категорической автоадресации: _мразь ли я ссученая или волю быть Человеком имею?_

К возможности ответствованияпо ту сторону циклического »»» ...

_

[идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник)]
идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник)
0. Вызов геттоизации: ответить, начиная с себя
    – Синтез и провокация; Идеалы и Ценности; Русский Народ как субъект высказываний

1. Культурно-идентичностный код: от реконструкции к проектному измерению осмысления

    – опыт методологической проблематизации + терапевтическая метафора

2. идентификационное contra Идентичностное

    – спец.операция "шарЛиат contra шариат" – слишком по ту сторону человеческого

3. кодовое

    – конфликт интерпретаций в утверждении "Россию никто не перекодирует"

4. матричное

    – сопоставляя идентичностно-кодовую и экзистенциально-метафизическую матрицы

5. По поводу национальных особенностей духа

    – хорошо забытое новоевропейское vs. вечная новизна духа

6. О кривой козе и особенной стати

    – неслиянность и нераздельность матричных начал и моделей развития –
    vs. разъединение и смешение в постмодернистском кривозеркалье

7. "ничего" и "лучше"в западном и альтернативном вариантах нутряного постижения

    – _чего_ реала/идеала и _ничего_ интенционала: отчуждение vs. само-умаление

8. супер- vs. Сверх- державность

    – блуждание кривой козы по криво-зеркалью vs. коренные интересы + укоренение в грядущем

9. убийственное vs. делающее сильней

    – мета-физиогномика проекта "Великий инквизитор" contra само-умалительное _ничего_

10. К педагогике жизни

      – карательный ритуал "слепого рока" vs. пробуждение невыносимой чуткости сердца

11. Коллектив и/или другие

      – анти-духовное высокомерие пост-демократических институтов и супротив того

12. Общественный актив и/или другие

      – "арх-надзор" в историософско- и экзистенциально- метафизическом смысле

13. Тяжба жизнеустроения и партийного разделения

      – вчитываясь в послания притч и предуготовливаясь на пути в незнаемое

_

[Июльские анти-тезисы (2014 год)]
Июльские анти-тезисы (2014 год)
0. Феноменология безначалия ("осново-полагание" по ту сторону тетического)
    – диалектико-казуистический и экзистенциально-психологический аспекты безначалия
       (соответственно: анархия – мать тоталитаризма; потенциализм и калейдоскопизм)
    – к осмыслению и преодолению безначалия в информационно-коммуникативной сфере
       (экзистенциально-прагматический аспект)

1. политика как концентрированное выражение двусмысленности

    – отчужденческие троллинг & быдлинг contra исторический мейнстриминг

2. "фактывещь упрямая"

    – вопрос ребром в лоб: "Внутренний Донбасс" головного мозга – хотят ли русские?

3. исполнение бытийно-исторической судьбы

    – на пути от человека полагающего к человеку миро-проектирующему

в хвостк феноменологии русской тишины
    – "хитрость", вежливость и бремя

и в гриву – продолжение в цикле О прибытии/убытии ...
    – антитетический июль 2015-го

_

[Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник)]
Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник)
0. герменевтико-феноменологическое

1. Нью-Коминтерн как спец.тема в политико-аналитическом и историософско-аксиологическом контекстах

    – о спец.аналитических вбросах/предметах, цинизме и Ценностях, "Великом инквизиторе" и великой Заботе

2. Феноменология национал.провокации

    – дихотомия "бытового/профессионального национализма": методологический и аксиологический аспекты

3. О тайном и явном, смертельном и спасительном

    – субъект-объектное в отношениях России и Запада

4. Качество полит.элитного субъекта:
     опыт проблематизации на примере одного злободневного инфо.события

     (Президент РБ: "Белоруссия НЕ является частью русского мира")

    – полит.элитный конфликт, мерами пульсирующий
       (концептуально-оптический фокус аналитического вопрошания и свидетельствования)
    – практический смысл проблематизации
       (проблема субъектности и общественно-практические выводы)

5. К полит.психоаналитической феноменологии инфантилизма

    – феномен "му-му, втыкающего ни о чём": симптоматика, патогенезис, патопластика

6. МЫ НЕ му-мы, му-мы НЕМЫ! Опыт полит.феноменологической кристаллографии

    – высвечивая судьбоносно спасительное в (му-)мутной гуще смертоносно пагубного

7. По ту сторону социальной ответственности

    0) "коммерциализируй это"
         – инновационное в формировании "квалифицированного потребителя"
    1) МГУ"кузница олигархов"
         – без комментариев
    2) "ракетные удары по врагам народа"
         – "оппозиционно-отпоростроительный" суррогат политико-идеологического проекта России
    3) "друзья Ленина имеют известное сходство с друзьями человека"
         – к историософско-метафизическому различению: "собачьи" карго-культы vs. само-очищение "людей–лодок"
    4) "духовные гуру" и "время луны"
         – опыт интерпретационно-конфликтологической проблематизации: язык проповеди vs. язык притчи
    5) "очень плохо всё это выглядит со стороны"
         – понимание/объяснение – в решительном и определённом размежевании ради объединения
    6) "что заставило убить Лору Палмер?"
         – по форме vs. по сути – метафорически и реально: "черный вигвам" & "белый фиг-вам"

8. Эффективное, слишком эффективное

    – высокомерно симпатизировать vs. быть на стороне человечности

9. О будущем одного учения

    – к 160-летию основателя психоанализа: Фрейд и некто

10. Выполняя пожелания

      – превратиться в инструмент полит.игры vs. быть гражданином

11. аутизм и Аутентичность

      – пророческая функция неврозов и внятие импульсам духовного начала

12. Гуманизм в сумерках "покемоноборчества"

      – к метафизическому обоснованию гуманизма – сквозь интерпретационно-конфликтологические контроверзы

13. Об элито-генезе в условиях социально-политических мутаций

      – "цинично-лоховская" структуризация общества и супротив того

14. Перманентный полит-гейт и имманентный гейм-овер

      – игра на понижение в функционировании института государства и бытийно-историческое "фейсом об тейбл"

15. Своевременно всмотреться и приуготовиться

      – трампнациональный мутапатриотизм vs. транснациональный мутакапитализм

16. Тяжба усредняющего и сосредотачивающего

      – к царству свободы: сверх-индустриальный прорыв из пост-индустриального идиотизма
         (про- и ре- гресс в техно- и антропо- сферах – на пути к мировоззренческому совершеннолетию)
      – кризис среднего
         (курс на авто-утилизацию народов и человечества, или куда уходит детство-1)
      – усредняющее, слишком усредняющее
         (от полит.психоаналитической проблематизации – к архиполемической середине: прорва vs. человечность)
      – собственно тяжба
         (откуда приходит детство-2: свидетельствуя и приуготавливая противо-ход)
      – игры глупой воли и супротив того
         (каверзно вопрошая – к возможности выполнения принципа партийности в теории и на практике)

_

[Отстоять Хайдеггера. Реплики в хвост Приложениям]
Отстоять Хайдеггера. Реплики в хвост Приложениям
0. Приложения: о политическом, поэтическом и личностном измерениях философского проекта Хайдеггера
    – против дехайдеггеризации проблемы гуманизма

1. О человеко-образующем

    – классический эссенциализм vs. нигилистический волюнтаризм vs. экстатический осново-образ

2. И ещё против дехайдеггеризации

    – маркер "сквозной" политико-философской проблемы – в контексте вопрошания о судьбе гуманизма

3. Дело идёт

    – о возможности отделить дельность мышления философа от мутных делишек вокруг его персоны

4. Комулюди, а кому...

    – собственно человеческое – на фоне превратного "как люди"

5. Тяжба бытийной чуткости и экспертократической глухоты

    – "свой среди чужих, чужой среди своих": апории классики/авангарда – в связи с "несовершеннолетием"

ключевое
око
arhipolemos
материалы за 2014 – 2016 гг.
Давая краткие вводные пояснения к материалам, хотелось бы повторить и развить то, что в заглавном посте говорилось по поводу авторского кредо + о сверх-задачах блога и методологических ключах к их решениюCollapse )
проектно-аналитические циклы
arhipolemos
  31.12.2014, 00:00

_

[Трагически-оптимистическое (цикл-сборник)]
Трагически-оптимистическое (цикл-сборник)
0. Ирония "любви"
    – новогоднее – о том, что случилось/получилось в 2014 году

1. О трагическом оптимизме, информированном рационально vs. иррационально

    – о времени – через себя – к разрешению мысли великой

2. Присутствовать

    – историческое пребывание при Сути и угроза само-уничтожения метафизически опростившегося присутствия

3. ускользание Человеческого

    – самообман, ведущий к превращению в винтик человекопожирательной машинерии

4. без Ансамбля

    – "трудности" перевода Марксова определения человеческой сущности

5. К осознанию мутокапиталистического вызова сквозь муть невменяемой публичности

    – вновь о внутри-цивилизационно и внутри-идентичностно архиполемическом (о чём см. выше пункт 1-й)

6. Метафорическиоб архиполемическом

    – историософско-драматический расклад – в ключе половой метафоры

7. Понять, чтобы победить

    – проблема "самоубийства народа"
       (концептуально-методологический и историософско-метафизический контексты осмысления)
    – духовно-экзистенциальная суть проблемы
       (победить, нельзя самоубиться)

_

[Любить, чтобы понять]
Любить, чтобы понять
0. инфо.событие – крупный американский master of the game о России: "Нет ничего опаснее, чем раненый медведь. Лучшая альтернатива — убить его"

1. Грань между идентификационным и идентичностным: понять, нельзя убить

духовный суицид Запада; понять, чтобы спастись

2. На грани полит.аналитического и полит.метафизического: вызов нетранспарентности и барьер сложности

понять, чтобы сделать идею материальной силой, овладевающей массами; понимание как миро-проектный органон contra гнойный морок упрощенчества

3. За гранью "привычной канвы развития событий": мгновенно-очная ставка с Судьбой

предварительно: предельно ключевое, что вынесено в заголовок материала

3.1. Грань между тривиальным и нетривиальным

от подозрительной тривиальности выводов м-ра Фридмана – к безусловно нетривиальному ответу на вызов глобал.тотализатора

3.2. Любовь во исполнение Судьбы

любить, заботясь – contra amor fati

3.3. Тяжба по поводу духовно-экзистенциальной собственности, отчужденной и востребующей обобществления

предварительно – о НЕконцептуализируемости феномена мгновения ока

3.3.0. Дополнительные проблематизирующие наводки
- метафора "облако vs. кристалл contra землетрясение" как ключ

3.3.1. От проблемы общественно-исторической субъектности к проблеме бытия человеком
ещё о смысле призыва "любить, чтобы понять": субъектно-конкретнейшее contra диффузно-инфантильнейшее; вновь о судьбе человека полагающего и перспективе человека миро-проектирующего (о чём см., ранее, в цикле _Июльские антитезисы_); понимание как бытийная смыслопорождающая энергия

3.3.2. Перспектива, в которой бытие человеком определяет(ся) осознание(м) идентичностного первородства
о некоторых закономерностях, связанных с парадоксальным сочетанием стремительности и обстоятельности феноменологического наброска; вопрошая и свидетельствуя средь граней тонких и многих; смысл и субъект; целокупная способность быть человеком: от понимания к настроению

/ возобновляя цикл после долгого перерыва:
догонять набросок contra втыкать наброс, или мы НЕ му-мы, му-мы НЕМЫ /

3.3.3. Борьба противонастроений в оптике отчуждения vs. противохода
бытийно-исторические базис/надстройка; собственно, борьба противонастроений: экзистенциально-психоаналитическая оптика отчуждения vs. противохода; исцеляющая сила логоса

3.3.4. Логос в средоточии историософско-метафизического и идентичностно-кодового измерений
исходное вопрошание: как отозвалось Слово в западной и альтернативно-западной парадигмах? рацио vs. логос – слово вещей vs. слово дела; революционность как архиполемическое средоточие альтернативно-западного логоса

3.3.5. О времени вовне себя
завершая формирование контекста для осмысления феномена мгновения ока; из ступора безвременья – к бытийно-историческому горизонту авангардно-революционной новизны; изречение временения

3.3.6. Мгновенно-очно решающее в преодолении решительного самообмана
"пунктир" (не)решительности; "вечный" цейт-нот и временность искупления

3.3.7. Мгновенья раздают ...

коротко – про контекст финального рассмотрения; собственно мгновенное средоточие духовно-экзистенциальной тяжбы – contra memento mori; краеугольно мгновенное (перспектива дальнейших проблематизаций)

_

[Авангардно-революционное (цикл-сборник)]
Авангардно-революционное (цикл-сборник)
0. Архиполемичнейшее в консерватизме и революционизме (из цикла _Отстоять Хайдеггера_):
     историософско-метафизический контекст понимания консерватизма и революционизма

- в их изначальности (удерживание от низвержения назад и вниз и авангардное движение вперед и вверх),
- в их вырождении (реакционно-консервативное + фарсово-революционное = сложение сил оскопленных)

1. Мечты и Ничто, или о том, в каком смысле мечтать вредно, а в какомспасительно

    – к недвусмысленному уразумению тезиса лишение возможного есть результат погони за несбыточным

2. Есть у революции начало?...

    – в политическом и метафизическом смысле

3. Про царя в голове и вертикаль народовластия

    – самодержавность + власть советов = духовная и гражданская зрелость народа

4. Про "социализм" со сверхчеловеческим лицом и суть революционного пробуждения

    – восставать нельзя восстанавливать: гностические проекции contra историческая проектность

5. никак vs. по сути (в условиях революционной ситуации)

    – выложено отдельным циклом »»» ...

6. О мутокапиталистическом вызове и неокоммунистическом ответе

    – глобальная конфигурация вызовов/ответов и политических сил в складывающемся мироустройстве

7. Ленин ИЛИ другие. К 145-летию основателя партии нового типа

    – краеугольные принципы парт.строительства в сверхновейшей перспективе contra диктатура "и других"

8. Апрельские син-тезисы

    – тернистый путь к языку Сверхмодерна, схватываемый "на раз-два-три"

9. Революционная экстатика vs. фарсовое экстазничество

    – консенсус слепых и революционное существо совести

10. О подрывном в Истории и управлении мыслью

      – устроение политической мысли, со-мыслящей работе истории

11. О далёкой Сути

      – анти-ленинизм по духу contra работа духа в грядущем претворении Дела Ленина в жизнь)

12. К утопическому реализму

      – усваивая трагические уроки и постигая меру всесилия, ибо верности революционного учения

_

[Отстоять Хайдеггера]
Отстоять Хайдеггера
0. 125 лет Мартину Хайдеггеру

(случай необычной обычности, и в этом смысле – человек будущего, или в ком больше жизни в преддверии новой истории?)

План цикла и предисловие: Суть задачи – отстоять Дело Мысли

1. Хайдеггер "сгущаемый" в настоящем vs. растворившийся в будущем

волны фашизации Хайдеггера; политическое vs. философское в наследии Хайдеггра и судьба его дела мысли

2. Вопрошая свидетельствовать о времени и о себе

2.1. Экзистенциальные казусы в текстуальной интерпретации, или "профессор, снимите очки-велосипед"

апории бытийной и публичной ангажированности в интерпретационных решениях

2.2. Бытие и Ничто в оптике вопрошающего свидетельствования

волюнтаристский расчёт contra феноменологическая очевидность – как вызов, наведение концептуального моста между "Хайдеггером-I" и "Хайдеггером-II" – как возможность ответа

2.3. Учение Хайдеггера революционно, потому что оно авангардно (contra консерватив.революционизма)

2.3.1. Архиполемичнейшее в консерватизме и революционизме

вперед и вверх contra назад и вниз: концентрируясь на ключевом и нюансах

2.3.2. К авангардно метафизическому осмыслению сущности человека и его исторического бытия
          в неогуманистической перспективе

архи-нетривиальная специфика подхода; бытийно-исторические статика и экстатика; симулякр консерватив.революционизма

2.3.3. Восходящая экстатика contra циклическая гомеостатика

стрела времени: тетива первого Начала и движение к другому Началу сквозь уплотняющиеся слои исторической атмосферы, угрожающие обращением вспять

3. Догнать Хайдеггераовладевая концептуально-методологическим органоном дела мысли

предварительно – категоричнейшее + обстоятельнейшее

3.1. К новой формулировке принципа единства исторического и логического

– в свете бытийно-исторического мышления и в связи с вопросами о науке

3.2. От "смертности" Сократак бытийственности Хайдеггера

предварительно: к истории концептуального оружия

3.2.1. История логики как свидетельство логики истории

эссенциальное, слишком эссенциальное; тяжба об универсалиях в постклассической концептуальной формации: слишком человеческое contra общечеловеческое

3.2.2. Смертоносный финитизм де-финиций и бытийно-историческая жизнь родовой сущности

коллапс воли к... как свидетельство исчерпания мышления из первого Начала; вновь о терниях осуществления/осмысления родовой сущности человека; метафорически-понятийная фиксация рассмотренного проблемно-тематического узла (собственно, Сократ vs. Хайдеггер) – в перспективе другого Начала

3.2.3. От логики историик логосу исторически свершающегося бытия

феноменология на "методическом перекрестке"; человеческое Da-sein как область открывающе-удерживающей способности-внятия; онтически-онтологическое различие, феноменологические редукция, конструкция, деструкция

3.2.4. Логос предназначенный для того чтобы, внимая бытийной непотаенности, быть истинствуя
категориальное схватывание vs. экзистенциальное набрасывание; логос как экзистенциальная энергия речения; к экзистенциально-герменевтического логике – по путеводной нити интенционально-трансцендирующего устройства вот; пред-структура и круговая динамика понимания

3.2.5. Дельность мысли, свидетельствуемая ею из круга собственной Заботы

попутная проблематизация: авангардно-метафизическое строительство – исходя из заботы о конститутивном целом социально-культурного опыта vs. "в отдельно взятой интеллектуальной башне из слоновой кости"; Забота у нас вот такая; интерпретационно-конфликтологический каркас: концептуальные решения из заступающей решимости – в круговом противо-ходе к падающему само-сокрытию в круге мирского обихода

3.3. Артель поисков vs. "артельнапрасный труд": сквозь тернии одномерно-двусмысленного рацио
       к со-мыслящему пребыванию при Сути

– обретая темпоральную поворотливость мысли перед лицом неумолимой двусмысленности как стихии безвременья; экзистенциально-герменевтические апории речения/временения в экстремуме решительно-самопреодолевающего восхождения contra безразлично-ничтожащего ускользания; Забота у нас НЕ простая – или ещё о "штуке", что посильнее, чем "Фауст" Гёте

Вместо заключенияразмыкая круг ...

Приложения »»» ...

_

[Герменевтико-феноменологическое (цикл-сборник)]
Герменевтико-феноменологическое (цикл-сборник)
1. Про металлургию духа и идолоборческий сопромат
    – феноменология метафизической перековки

2. Слово как новость, дело и опыт

    – о цельном внятии и употреблении слова, выражающего ценностно-идеальное содержание

3. Стоп машина

    – размыкающее действие понимания, выступающего в качестве высшей творческой способности

4. О запредельно чудовищнейшем в вызове ситуации

    – угроза уничтожения человеческой сущности – в полном отсутствии способности к полёту мысли

5. Про объективное/субъективное в связи с оптимистическим/пессимистическим

    – интуиция грядущего и "этажи" человеческого существа

6. По ту сторону междисциплинарных "стыков", или научно о науке

    – вопросы по поводу реформы науки и общенаучные принципы в осмыслении ответов на эти вопросы

7. О полит.активности по меркам мирков

    – архиполемическая контр-позиция: либо "му-му", либо обретение смысла

8. К феноменологии мгновения ока

1) фортуна не авось

(пустота "джентльменов фарта" и ответственность мгновенно-очного "авось")

2) Про тонкие грани и многогранность мгновения

(вопрос про оппозицию vs. "пятую колонну" и его неоднозначность в свете ситуации)

3) Любить, чтобы понять

(см. выше – выложено отдельным циклом)

9. Политико-психоаналитическая феноменология элитно-игрового и общественно-исторического

– выложено отдельным циклом »»» ...

10. К интерпретационной конфликтологии

– выложено отдельным циклом »»» ...

11. Субъектность в слове и деле

      – прорисовка кристаллообразующей структуры
Tags:

ключевое–2
око
arhipolemos
материалы за 2015 – 2017 гг.
С долей (само)иронии, жанр проектно-аналитических циклов — авангардно-революционная феноменология всегоCollapse ) — трагически-оптимистический опыт построения гипер-текста в отдельно взятом блоге —Collapse ) Как всегда, в формате циклов (развернутых проектно-аналитических набросков или сборников небольших текстов по определенной тематике/проблематике). Но – с намерением стратегически прорваться
ПО ТУ СТОРОНУ ЦИКЛИЧЕСКОГО
arhipolemos
  01.10.2015, 15:00

_

[К возможности нового нарратива (цикл-диалог)]
К возможности нового нарратива
0. Предварительные наведения на возможность

Победоносное

    – Мыслить, чтобы победить – к 70-летию Великой Победы:
       проникающе-дальнобойная мощь мышления как условие возможности Победы Красной Весны Человечества
    – То, ради чегонаши мёртвые нас не оставят в беде
    – К возможности Победывникая в метафизическое послание

К человеческому, собственно человеческому

    – отталкиваясь от слишком отчужденческого – через архиполемический топос вот-бытия человеком

Новогоднее

   – путы и Путь (по итогам 2015 года):
       вопрошая и свидетельствуя о возможности спасительной новизны
   – По ту сторону стены (по итогам 2016 года):
       духовно-личностный ум vs. индивидуально-"за-стен-чивая" глупость

Быть на самом деле

    – к действительному уразумению смысла выражения "сила – в правде"

К возможности праздника (Первомай 2017-го):

    – каверзно вопрошая о сегодняшнем – ради возможности ответствования за грядущее

1. Инструменты и потенциалы
    – концептуальное взаимоувязывание и недобитая авангардность [1 (номер блока в порядке выкладки)]
       (краеугольно-решающее для обретения единомыслия в ситуации отчужденческого безмыслия)
    – нарратив как предчувствие (нарративная азбука идентичности) [2]
    – политика как искусство возможного ("хавать" vs. напрягать мозги) [13]
    – архиполемическая суть нарративно-исторической новизны
       (вечная юность духа vs. животная энергия бешенства) [18]

2. Проблема интеллектуалоёмкости государства
    – контексто-образующее (миро-проектная решимость и концептуальные (пред)решения) [3]
    – встретиться с реальностьюсамих себя и происходящего
       (чтобы не опрокинуть отвратительное государство в омут безгосударственного существования) [10]

3. Язык ответственности

    – субъекто-образующее
       (молчание/ответствование в связи речением/временением и пунктиром (не)решительности) [4]
    – идее-образующее
       (вопрошание/ответствование в перспективе зачатия и рождения новой Идеи) [11]

4. Живые и мёртвые

    – как метафизические полюса
       (консенсусно-полемическая рамка, задающая пунктир концептуальных решений) [5]
    – pro et contra непосредственное народовластие
       (интер-активное уединение vs. отчужденческая "фига в кармане") [14]
    – к определению меры экзистенциально (не)подлинного
       (в поисках источников проблем/решений в самих себе) [15]
    – к ответу на вызов "бобка"
       (Быть или не быть России: контекст и ключи осмысления) [16]
    – на излёте эпох
       (архиполемическая матрица "бобка": Иметь ценой тления vs. Быть ценой искупления ради воскресения) [17]

5. Оттеняя трассирующий вектор гражданственности

    – формально-схематическое + злободневно-насущное
       (распределение в обществе энергий регресса и развития) [6]
    – жить по средствам
       (экзистенциально-метафизический ответ на вызов зоологического индивидуализма) [12]

6. Суммируя пройденное и обрисовывая дальнейшую перспективу [7]

    – новый проблемно-тематический узел: постмодернистский диалогизм vs. сверхмодернистский архиполемизм

7. Бытие и знание в оптике пост- и сверх- модернизма

    – игра по ту сторону бытия в ситуации крушения великих рассказов
       ("программные" заявки постмодернизма) [8]
    – необходимое и возможное бытийно-исторического вопрошания и ответствования
       (Хайдеггер ИЛИ "другие") [9]

Реплики в хвост

офф топпо Сути
    – рейтинго-ёмкость как экзистенциально-метафизически отчуждающее

О совестипо совести

    – про-европейский консерватизм vs. способность внять революционно-мессианскому посылу

О сути зоологического индивидуализма

    – чревократическое упрощенчество и дух как соразмерное оружие в борьбе с

О мета-химии головного мозга и супротив того

    – единое мета мета-физики на поле интерпретационно-конфликтологической борьбы противо-настроений

Ещё об архиполемической матрице "бобка"

    – в ключе тяжбы фаустианской общечеловечности и всечеловечности России

_

[О прибытии/убытии (цикл-сборник)]
О прибытии/убытии
анти-тетического июля 2014-го – "Твой буйный зной и бешеные краски"! – июля 2015-го:

негативного/позитивного (ничтожащая гомеостатика)

аномального/нормального
     (духовно-экзистенциальная инаковость бытия человеком как нормо-образующее основание)
гуманитарного/технократического
     (отделяя зёрна от плевел в полномасштабном уразумении постиндустриального вызова)
человека полагающего/миро-проектирующего
     (в связи с контр-позицией фаустианское contra прометеевское)
войны/мира (полагать, миро-проектируя)
элитарного/народного в культуре
     (любите ли вы СССР так, как <<любят>> его представители "дворянско-рыцарского" комьюнити?)
корпоративистского/коллективистского в общественно-историческом развитии
     (историософско-диалектические контроверзы в понимании изменения и смерти)
живого/мёртвого в жизни
     (смыслопорождающая конкретика vs. наличествование "на душу населения")
сущностного/ничтожащего в человеческом бытии
     1. Предварительное: суммируя рассмотренное и проблематизируя для дальнейшего рассмотрения
         (сермяжная суть проблемы: скрип скреп)
     2. Сущностное, идентичностное, смысловое в культурно-историческом опыте
         (глядя через интерпретационно-конфликтологическую оптику проектно-аналитического наброска)
     3. Родовая сущность человека: архиполемические тернии осуществления и осмысления
         (уникальность родовой сущности и духовное первородство)
легитимного/нелегитимируемого (отвоевывать будущее, находя основание в духовном первородстве
     contra отвергать прошлое, не обретая ничего)
времени/безвременья (о безвременьи – через себя)

_

[К интерпретационной конфликтологии]
К интерпретационной конфликтологии
0. герменевтико-феноменологическое
материалы предыдущих циклов по релевантной тематике/проблематике

1. отличая Рикёра от ликёра

_что?_ и _как?_ возможности преодоления интерпретационной одномерности через преодоление одномерности экзистенциальной: политико-практическая актуальность и цена вопроса; контекст интерпретационно-конфликтологического осмысления ответа: проблема истины в свете новой проблематики существования (читая "Конфликт интерпретаций" Рикёра).

2. от Рикёра к Хайдеггеру
архиполемически ключевое в интерпретационно-конфликтологическом подходе – на опыте имманентной критики

3. от Хайдеггера к Марксу

1) полемическое, слишком полемическое
     новый проблемно-тематический узел: язык, истина, гуманизм у Хайдеггера
2) собственно, от Хайдеггера к Марксу – возможность продуктивного диалога марксизма и феноменологии
     – по путеводной нити интенциональности общественных отношений
3) опосредующее, слишком опосредующее
     средства существования в связи с проблемой отчуждения в контексте неогуманистической перспективы

4. языковые средства в оптике отчуждения vs. противохода

к рефлексии о языковых средствах на предмет их демаркации как низших vs. высших – в связи с уразумением цены вопроса о присутствии у нас интерпретационно-конфликтологической стратегии

5. непосредственность жизни и средства выражения её смысла

рациональное/иррациональное и фигуры умолчания/говорения – в архиполемическом противостоянии живой и мёртвой жизней

проблема на перспективу: кризис способности выражения (шизофреническое, слишком шизофреническое)...

_

[никак vs. по Сути (цикл-сборник)]
никак vs. по Сути
о конфликте цивилизаций управляемом в формате "шырли-ебдырли"
     (пребывая в упрощенческой тьме двуликого ануса фобии/филии, вспомнить, чтобы быть)
о гражданском обществе
     (к альтернативному решению – сквозь безначальность ни-о-чём говорения)
об ответах на глобальные вызовы ситуации
     (мантры про "важны не намерения, а потенциалы" vs. минимум к формированию проектных намерений)
о некоторых препятствиях на пути к новому гуманизму
     (вопрошая/свидетельствуя возможности/пределы бытия человеком)
о цивилизационном/биологическом/техническом
     (_что_ и _как_ представления о)
об оккупации
     (только с другого боку)
о символизме происходящего
     (к новой рамке отношения к)
о героическом в творчестве
     (геттоизация contra героизация: в связи с 25-летием трагической гибели Цоя – Нет, он не Байрон!)
о сиюминутном и краеугольном
     (чтобы скрепы не скрипели, не ходили ходуном)
о мобилизации и идеологии
     (заботливо приуготавливаемый кругозор contra незримая вкрадчивость нигилистического подполья)
— про интеллигентность
     (вопрошая об интеллигентности как возможности на фоне действительности разрываемой бесогонным угаром)
— про "интересное"
     (миро-"порядок" как система всемирного тяготения человекопожирательных интересов)
— про (контр)инициативное
     (опережающая разумная народная демократия contra "реформаторские" инициативы)
о национальной идее
     (в два притопа три прихлопа vs. наращивая проектно-мобилизационную мощь)
на рынке "труда"
     (о работе ради перспективы – корпоративно vs. по-настоящему)
о компетентности
     (к вопросу "С кем вы, «мастера культуры»?" – в условиях социально-политических мутаций)
о приуготовлении к смерти и супротив того
     (интенциональная структура приуготовления в условиях социально-политических мутаций)
о средствах предусмотрения человека в общественно-государственном устройстве
     (чем "жизня виноватит" и в чём пред-усматривается возможность искупления вины)
— про сердечное
     (средоточие граней тонких и многих – в условиях духовно-культурного мутагенеза)
о неслиянно-нераздельном в бытии и сознании
     (идейный мир и идеальное содержание – как предельные основания общественных бытия и сознания)
о требовании сердец
     (чаяния сердец vs. отчаяние бешенства)
     + ещё об устрашающем в переменах
     (понимая в меру возможности исцеления)
     + о глупой воле, принципах партийности и трепещущих сердцах
     (курс на "построение курортной зоны в отдельно взятой стране" и супротив того)
     + об уживчивости и супротив того
     (обоюдоострое существо вызова метафизической идиотизации)
о наиболее проблемном в обретении коллективной субъектности
     ("брюхоногость" vs. возможествование мыслить)
     + о "технических штуках" и супротив того
     (по ту и по эту сторону оптимизма/пессимизма)
     + о ре-новации / ре-консервации и партийности бытия
     (реновационно-реконсервационная "двух-партийность" vs. принцип партийности)
     + о проблеме эмпирического свидетельства партийности бытия
     (в ключе интерпретационно-экзистенциальной конфликтологии: партийность vs. разделение-властвование)
об имитационном планировании и его наукоёмкостях
     (катастрофо-генная свобода от смысла и супротив того)
     + о производстве паразитизма и супротив того
     (как отделить настоящее от паразитарного: каверзность вопроса и партийность ответа)
     + о катастрофизме трагическом и превращённом
     (от регионально-локальных бед – к бедам общим и фундаментальным – в контексте партийной темы)
     + о безобразии сегодняшнего "будущего" и образующем завтрашнего грядущего
     (к задаче обобществления концептуально-методологических средств)
о проблемах с воображением будущего
     (прозаическое и поэтическое – в вопросе о)
     + о пожирании будущего на войне сект против сект
     (п(о)рочная связка пост- и контр- модернизационных трендов – на полях концептуальной войны)
     + о том, супротив чего должно происходить развитие
     (пассионарность – духовная экстатика пожираемая адаптивной гомеостатикой)
     + о политической навигации
     (действительное и возможное, (де)стабилизационное и (де)мобилизационное – в общественно-историческом развитии)

о предсказуемости и супротив того

     (в ситуации перепадов давления в исторической атмосфере)

_

[Отстоять Хайдеггера. Приложения]
Отстоять Хайдеггера. Приложения
... ««« цикл

0. Об интеллектуалах вопрошающих и "ответствующих":
интерпретационно-конфликтологический противо-ход к безответственнейшему на тему "Личная ответственность интеллектуала" (на т/п "Тем временем" ГТРК "Культура") – про "антисемитизм" Хайдеггера в канун даты смерти философа.

1. Экскурс в политическое измерение творческой биографии великого философа.

Предварительный набросок: проблема, ситуация, стратегия осмысления; предисловие к публикации "Цолликоновских семинаров" как предисловие к экскурсу; предварительное очерчивание проблемно-тематического контекста экскурса: политико-идеологические позиции в неогуманистической перспективе.

2. Хайдеггер и политика – по материалам работы Франсуа Федье "Хайдеггер: Анатомия скандала:

ярлык "типичного нациста" и интерпретационно-конфликтологическая стратегия в определении точной меры ответственности Хайдеггера; безысходность сражения за возможность "поставить истину выше лжи, грозящей сделать истину невидимой" – перед лицом невообразимой тяжести зла в политической действительности (предварительные итоги).

3. "Загадочное" молчание Хайдеггера (После 1945 – заключительная глава книги "Хайдеггер: Анатомия скандала"):

типичная герменевтическая ситуация: опозорившийся vs. жертва клеветы; мышление как свершение человеческого бытия: нетерпеливость революционного порыва идти "слишком рано и слишком далеко" и необходимость мыслить иначе, чтобы свернуть с пути, ведущего в Аушвиц; цена вопроса: постигая и терпеливо приуготавливаясь в молчании...

4. Сильней, чем "Фауст" Гёте – разворот экскурса от политического в поэтическое:

интерпретационно-конфликтологический зазор между экзистенциально-формальным и экзистенциально-действительным в осмыслении исторического бытия родовой сущности человека и рефлексии на идентичностно-кодовую ангажированность этого осмысления; сочетая опыт медленного чтения со стремительностью проектно-аналитического наброска (собственно, "Фауст" Гёте); исполнение плана Мефистофеля и вопрос ребром в лоб: Забота наша какая?!...

5. К личностному измерению творческой биографии и философского проекта Хайдеггера.

Предварительно возвращаясь к политическому измерению: суть вызова и методологическая стратегия ответа; от "нацистского антисемитизма" – к "контр-модернистскому иконоборчеству"; к опыту высвечивания грани между шоу и компетентностью (предварительные итоги).

6. К полноценному контексту проблематизации:
личностное и родовое в общественно- и бытийно- историческом измерениях бытия человеком; иметь мужество мыслить, руководствуясь бытием, или вновь Хайдеггер ИЛИ "другие" (см. выше в цикле _К возможности нового нарратива_) – в связи с вновь встающим вопросом о демаркации аутентичность vs. аутизм (см. выше в сборнике _никак vs. по сути_).

7. Собственно личностное измерение:
вопрос об истоках автосвидетельств Хайдеггера – в связи с интерпретационно-конфликтологической демаркацией: презрение к тем, кто vs. прозрение в то, что; восполняя дефицит компетентности – к источнику, сочетающему в себе профессиональный и личный опыт знакомства с Хайдеггером (вновь "Хайдеггер: Анатомия скандала" Ф. Федье).

Реплики в хвост »»» ...
Tags:

О предсказуемости и супротив того
человек
arhipolemos
в ситуации перепадов давления в исторической атмосфере »»» ...
Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

Последний раз я видел президента России вживую два года назад на Валдайском форуме, там он полемизировал с бывшим послом США Джеком Мэтлоком, который в общем выступал неплохо и с некоторым основанием говорил, что Россия сама виновата и в распаде СССР, и в последующих своих бедах. Путин говорил, что даже если это и так, то США слишком воспользовались слабостью и наивностью России, искренне повершившей, что посткоммунистический мир — это мир без победителей и побежденных. Потом в конце основного заседания я задал вопрос лично президенту, считает ли он, что категории «голубь» и «ястреб» не применимы к нему лично, имея в виду, что сочетание «силы» и «предсказуемости» всегда выходит за рамки этих двух категорий. В ответ я услышал, что Путин относит сам себя к стану «голубей», но у «голубей» должны быть крепкие крылья.
На Валдайском форуме Путин всегда создавал у иностранных участников вот это ощущение разума, спокойствия и предсказуемости, дефицит которого странным образом ощутим в сегодняшнем мире.
Вот это странное сознание, что наш лидер выигрывает на фоне других мировых лидеров, оно абсолютно уникально для путинской эпохи. Если не считать разнообразные тоталитаризмы и культы личности, то последний раз такое было в эпоху Александра Благословенного, главного победителя Наполеона и создателя Священного Союза. Но после того, как Александр I либо скончался, либо добровольно покинул трон и отправился в странствие, русские люди всегда были склонны принижать своих начальников на фоне начальников чужеземных. Сегодня эта ситуация поменялась: либо мир деградировал, либо Россия по какой-то причине взялась за ум. Из всех наших достижений это самое несомненное.Источник – um.plus

Скорее, так: мир продолжает деградировать усиливающимися темпами, и это является прямым свидетельством того, что Россия пока так и не взялась за ум... Так вот, ещё по "юбилейно-предвыборной" теме (см. давешнее). Стало быть, от проблемы "прецедентности" Путина (см. там же) – к его "предсказуемости" — как тоже преимущественно проблемному моменту; + немного личного — вместо по-здравления »»» ...Collapse )

По ту сторону социальной ответственности – 13
двуликий
arhipolemos
/ см. 12 / в тему политической навигации »»» ...

Но что мы можем сказать вполне уверенно — так это что вопрос «а не вернёмся ли мы после Путина в третий мир» нервирует граждан как вполне практический. «Возвращение в третий мир» понимается не в смысле «нас перестанут бояться», а в смысле куда более тревожном. Вдруг вернутся во власть либералы ельцинской закалки. Вдруг опять осмелеют любители региональных суверенитетов. Вдруг новые — сдадут наших союзников в полупризнанных республиках пост-советского пространства. Вдруг приватизируют госмонополии и пустят и без того ползучее социальное расслоение в нормальный для третьего мира галоп. Вдруг решат, что перед Западом достаточно как следует глубоко присесть, чтобы вернулась дружба и заветное партнёрство.
И уже сам этот список страхов говорит о том, как много в нашем с вами повседневном восприятии жизни завязано на фигуру действующего президента.
И это может означать только одну вещь. Скорый именинник — действительно гораздо больше, чем просто главный чиновник в стране, сопровождающий в течение десятилетий её жизнь и перемены в ней.
Путин так или иначе — прецедентный политический деятель.
Прецедентный — это значит, что не его зовут «русским (вписать нужное)». А зарубежных деятелей зовут — и ещё будут звать в будущем — «европейскими», «латиноамериканскими», «азиатскими Путиными».
С чем мы его и поздравляем.Подробнее »

Намерение создать прецедент предполагает беспрецедентные решения. Или – нечто "хорошо забытое", что некогда было установлено в качестве прецедента.

Об этих нюансах – далее. Но сначала, для захода, коротко – по пунктам "списка страхов". нет, не прокатит — ибо БЕСпрецедентность вызова, а посему, соответствующие цена вопроса и возможность ответа — таковы и больше никаковы! »»» ...Collapse )

О политической навигации
круг
arhipolemos
или ещё о том, благодаря чему и супротив чего происходит развитие »»» ...

Искусство политика сродни искусству капитана парусника. Это искусство чувствовать и предчувствовать ветра. В политической навигации есть два основных ветра — ветер свободы и ветер справедливости. Они, как и ветра в природе, образуются из-за перепадов давления. Ветер справедливости усиливается, когда пропасть между сильными и слабыми, богатыми и бедными достигает критических размеров, разлагая и парализуя общество. Ветер справедливости, переросший в революционный ураган, смел царский режим сто лет назад. Перепад социального давления в мире был так силен, что этот ветер господствовал до 1950-х годов, уничтожив колониализм и фашизм, заставив Запад вернуть неравенство в приемлемые рамки, создать «государство всеобщего благосостояния».
А потом господствующий ветер сменился — технологический прогресс послевоенных лет, урбанизация и сексуальная революция 1960-х ослабили скрепы традиционного общества. Глобализация шла под лозунгом свободы, в первую очередь свободы капитала от контроля государств, но одновременно под лозунгом освобождения индивидуума от обязательств перед обществом.Подробнее »

Замечательная статься! И по содержанию, и особенно, по объёму. Краткость – сестра таланта, это именно про такие тексты! Весь новейший период истории и пост-новейшее состояние, вплоть до сегодня, с обозначением вызовов и адекватных ответов на них, и всё это – в нескольких коротких абзацах.

Так что, вполне уместно привести текст полностью – с попутными репликами для наведения на возможную дискуссию (в том числе, в комментариях к данному посту).

Итак. действительное и возможное, (де)стабилизационное и (де)мобилизационное — в общественно-историческом развитии »»» ...Collapse )

По ту сторону социальной ответственности – 12
Достоевский
arhipolemos
/ см. 11 / или ещё о средствах обеспечения "бла-бла-бла" »»» ...

То есть удержание власти над медиа-пространством правящими элитами — возможно в любой, хоть трижды информационный век. Но при двух условиях.
Во-первых, оппоненты условной Власти должны быть несравненно слабее по части мощностей. У них должно быть количественно мало всего — каналов, топ-блогеров, телеграм-каналов и твит-ботов (а если их слишком много — то Власть должна иметь возможность банить их пачками, что твой цукерберг).
А во-вторых — Власть должна уметь (или научиться) держать руку на пульсе пресловутой Правды. Чтобы доставлять её гражданам быстрее и массированнее, чем маленькие конкуренты — она должна иметь что доставлять.
И это последнее, как показывает практика — есть главная проблема всех современных элит. Потому что, идёт ли речь об Америке, Франции или России — любая плотно слежавшаяся элита имеет неодолимую тягу к самозакукливанию. С последующим тушением в собственных внутриклассовых битвах и приобретённой глухослепотой к реальному — а не «самовыдвинвушемуся» или назначенному на эту роль — обществу.
Умение вырваться из комфортной закукленности перед лицом новых обстоятельств и новых правил войны — в том числе информационной — собственно и определяет дееспособность любой элиты.Подробнее »

Если не в силе Бог, а в Правде, но при этом правда стала чем-то "пресловутым", – что "скорей живо, чем мертво", если "держать руку на пульсе", – так вот, если ситуация такова и больше уже никакова, что тогда? А тогда всё, что может и должна власть – как медийная, так и государственная, – это "доставлять". — квалифицированному потребителю «правды» & эффективному «патриоту». — Что получается?... »»» ...Collapse )

Сознание vs. "бла-бла-бла"
маска_2
arhipolemos
в продолжение дискуссии К. Сёмин vs. Р. Носиков (News Front от 26.08.2017) »»» ...
В заключительных словах (5:00) – то, что особо либерально одарённым говорить бесполезно, а некоторым "патриотически" функциональным производителям эффективных понтов следовало бы выжечь на лбу! сознавать, что именно общественное бытие формирует наше сознание (ключевое _сознавать_) »»» ...Collapse ) отклик а-ля «авто, мото, вело, фото» (пример полного отсутствия всякого присутствия _сознавания_) »»» ...Collapse ) + информация к размышлению: грани многие концептуального и бытийного определения сознания »»» ...Collapse )

Почти что по Хайдеггеру (окончание)
амбивалентность
arhipolemos
/ начало / мгновенья раздают ...
... парадоксальное напряжение разума, преодолевающего самого себя, принимает у Хайдеггера хилиастическую форму аффективной памяти, присягающей судьбе бытия...
Итак, философия Хайдеггера, в конкретном опыте своего осуществления, всегда предстаёт в виде беспрестанного раскрытия горизонтов культурно-исторического опыта.

В материале, послужившем здесь инфо.поводом (см. репрезентационный фрагмент вначале предыдущего поста), такое раскрытие горизонтов представлено как переживание "перманентной ностальгии". Которая, как мы показали, является, по сути, специфической энергией вовлечения общества в постисторическое состояние (см. там же, далее).

Однако, в отличие от фактического утверждения этого нон-стоп-ностальгирования в качестве "высшей ценности" (о чём в инфо.поводе), опыт Хайдеггерова дела мысли предстаёт как путь. Тот путь, на котором всякие – и, прежде всего, ценностные – основополагания должны быть удостоверены в своём предельном осново-образовании.

Такое представление об этом философском проекте и его концептуально-методологическом обеспечении свидетельствует против критических вердиктов о нём как о сомнительном предприятии, которое-де, в целях своего продвижения, пускает в ход "жаргон подлинности".

Теперь к основной задаче нашего разбора, которая состоит в _соотнесении попытки помыслить авангардно-революционную новизну грядущего в рамках философского проекта – с трагическими результатами попыток прорваться к этой новизне в рамках проекта общественно-исторического_. что значит _произнести классическое «Остановись, мгновенье!»_? »»» ...Collapse ) — в «одно_классниках.ру», живущих в режиме «вечного» цейт_нота по причине ностальгического нон_стопа: секто-образующее против субъекто-образующего — как экзистенциально-метафизическая суть вызова »»» ...Collapse ) историософско-метафизическая суть вызова: «жизнь» после смерти фаустианского Модерна »»» ...Collapse ) к возможности ответа: вопрос о том, как _временит мгновенно-очная экзистенция_ »»» ...Collapse ) культурно-идентичностный аспект вызова/ответа: заразительно-провокационная идиотизация vs. вызревающе-прорастающее приуготовление »»» ...Collapse )

Почти что по Хайдеггеру
маска
arhipolemos
безусловно тяжба бытийной чуткости и экспертократической глухоты »»» ...
— к 128-летию Мыслителя
Продолжая серию заметок в хвост Приложениям к циклу _Отстоять Хайдеггера_ (крайний в серии материал см. по ссылке в подзаголовке), в качестве инфо.повода задействуем эти рассуждения.
— инфо.повод: никто не произнес классическое «Остановись, мгновенье!...» »»» ...Collapse )
Ещё один интересный повод соотнести опыт мышления бытия с опытом постсоветского безвременья. Именно так: не применить готовую концепцию к полноценной социально-политической системе, но соотнести попытки помыслить авангардно-революционную новизну грядущего в рамках философского проекта – с трагическими результатами попыток прорваться к этой новизне в рамках проекта общественно-исторического. к сути проблемы: тяжба бес-субъектного и субъекто-образующего »»» ...Collapse ) концептуально-методологическое отступление (собственно, по поводу _почти_): пресловутый «жаргон подлинности» vs. адекватная установка в отношении к формам и содержанию герменевтико-феноменологического текста »»» ...Collapse ) + «уже давно проехали»: пример «культурного» пресыщения «интеллектуального класса» — как свидетельство _забвения бытия_ »»» ...Collapse )
Окончание »»» ...

?

Log in

No account? Create an account