полемическое архи полемическое (arhipolemos) wrote,
полемическое архи полемическое
arhipolemos

Categories:

ключевое–2

материалы за 2015 – 2017 гг.
С долей (само)иронии, жанр проектно-аналитических циклов представленных в предыдущей коллекции ссылок был обозначен там как _авангардно-революционная феноменология всего_ (см. предварительные слова к коллекции).
Да, именно так. Можно только добавить, уточнив: _... всего трагически-оптимистического_ (см. там же верхний цикл-сборник по теме). И это будет равнозначно всему, происходящему в историческом бытии человека. С тем существенным уточнением, что эта равнозначность становится наиболее явна в архиполемическом контексте. В том контексте, в котором понять, значит, разрешить мысль великую. В виду чего, требуется _Любить, чтобы понять_ (см. там же цикл). И здесь уже обозначается то предельно серьёзное, что составляет содержательное целое всех материалов блога. Ирония же, разумеется добрая, уместна здесь настолько, насколько её доля подразумевает это предельно серьезное целое.
И вот, что тогда ещё важно отметить по поводу _ключевого_ в проектно-аналитических материалах блога, коллекция ссылок на которые выложена здесь, а т.ж. в двух _вагонах_ со ссылками на материалы за период 2013-2014 гг.

Для того чтобы имелось концептуально-методологическое средство, соразмерное осуществлению понимания в архиполемическом масштабе и глубине, необходимо обращение к философской традиции и к тем её пластам, в которых ревизия метафизической классики сочетается с проектным заступанием в авангардную перспективу её исторического развития.
Такой опыт, в наиболее всеохватывающе и проникновенно осмысленном виде, обнаруживается в философском проекте Хайдеггера. Освоение этого проекта с целью задействования присутствующих в нём авангардно-метафизических возможностей, при всей сложности этой сверх-задачи, сопряжено также с необходимостью отстоять наследие философа (см. цикл по приведенной вначале поста ссылке). Отстоять перед лицом фашизации, собственно, философского содержания этого наследия, когда это содержание подвергается "интерпретациям" сквозь мутную призму "политической ангажированности", необоснованно вмененной философу (см. в коллекции ссылок данного поста _Приложения_ к циклу, специально посвященные политическому измерению творческой биографии Хайдеггера).

Да, настолько в нынешней, предельно двусмысленной, действительности всё переворачивается с ног на голову и с головы на задницу, что в судьбоносно-спасительном начинают видеть смертоносно-пагубное, и наоборот. Поэтому, наиболее приоритетной тематической линией в материалах блога, – а именно, в той их части, в которой разбирается концептуально-методологическая проблематика (см., в предыдущей коллекции ссылок, цикл _герменевтико-феноменологическое_), – такой линией стало формирование _интерпретационно-конфликтологического подхода_. Этому посвящен отдельный цикл, присутствующий в новой коллекции ссылок, приведенной ниже.
Интерпретационно-конфликтологический подход представляет собой, по существу, противо-ход ко всей той лжи, которая, где-то намеренно, где-то из самообмана, но весьма исправно поставляется на поток в условиях нынешней _управляемо-анархической_ ситуации. Ввиду этой ситуации, интерпретационная конфликтология, формируясь в качестве подхода в рамках отдельного цикла, тут же, что называется _с колёс_, задействуется в качестве противохода во всех других циклах, представленных в этой новой коллекции ссылок.

Такова проблемно-тематическая канва материалов в новой серии проектно-аналитических циклов. И вот, что ещё хотелось бы отметить, тоже с определенной долей (само)иронии, и тоже доброй, но теперь, преимущественно, грустной.
Все эти выкладки, будучи тематически систематизированы так, чтобы представить общую проблематику, объединяющую их и связывающую их со всем тем злободневным и фундаментально проблемным, что происходит в жизни и истории, будучи представлены так, эти выкладки являют собой такое вот _построение гипер-текста в отдельно взятом блоге_.

Известное ограничение миро-проектных притязаний, которое, исходя из внутри- и внешне- политических вызовов, произошло в повороте политико-идеологического курса на построение социализма в отдельно взятой стране, тем не менее, сохранило масштаб сверхдержавного проекта. Тот гипер-масштаб, в котором речь шла о макро-коллективном действе, влияющем на историческую судьбу человечества.
Но если, притязая на выражение смысла, соразмерного этому гипер-масштабу, текстовой массив выстраивается в рамках индивидуального блога... и при этом интерес окружающих к этим текстовым выкладкам крайне мал... Да, только само-ирония и спасает автора от того, чтобы, кляня всё и всех, и прежде всего, самого себя, наступить на горло этой песне. Как и вообще, наступить на своё собственное горло, чтобы оно уже не могло исторгать никаких песен, и потому, не искушало бы своего обладателя возможностью их сочинения.

Конечно, новые песни придумает жизнь, не надо ребята о песне тужить. Но как прекратить эту гипер-текстовую песнь, когда понимание _уже_ произошло?! И при этом, будучи питаемо любовью, понимание позволяет усматривать смыслы–возможности на фоне действительности, в которой двусмысленность перехлестывает всякие пределы, грозя уничтожить самое возможность действительно осмысленного отношения к жизни и истории... именно – в макро-коллективном масштабе!

Что ж, остается, храня терпенье, где-то гордое, где-то само-ироничное, верить, что не пропадёт твой скорбный труд, стремящийся сделать общим достоянием дум высокое стремленье! К слову об интенциональности, тема которой проходит красной нитью через все представленные ниже циклы.

В конце концов, была бы честь приложена, а от убытка Бог избавил. И это к слову,

во-первых, _о прибытии/убытии_ (см. цикл-сборник) судьбоносно-спасительного/смертоносно-пагубного во всём, что ныне происходит в наших бытии и сознании понимаемых общественно-исторически и духовно-экзистенциально;
во-вторых, о том, чтобы в отражающем эти процессы информационном гипер-потоке различать сказанное _никак vs. по сути_ (см. другой цикл-сборник);
в-третьих, о возможности отвоёвывать собственно человеческое у исторического небытия, высвобождаясь из пут циклического хода событий и процессов их информ-отражения, для того чтобы прорываться к спасительной новизне и направлять эти события/процессы по восходящему пути (см. _К возможности нового нарратива_).

Итак, уповая на пробуждение интереса к построению гипер-текста, концентрированно выражающего все эти возможности и, главное, осмысливающего возможность _освоения средств_ этого выражения, уповая на это, предлагаю коллекцию ссылок на новую серию проектно-аналитических материалов.

Как всегда, в формате циклов (развернутых проектно-аналитических набросков или сборников небольших заметок по определенной тематике/проблематике). Но – с намерением стратегически прорваться
ПО ТУ СТОРОНУ ЦИКЛИЧЕСКОГО
arhipolemos
  01.10.2015, 15:00

_

[ К возможности нового нарратива (цикл-диалог) ]
К возможности нового нарратива
0. Предварительные наведения на возможность

Победоносное

    – Мыслить, чтобы победить – к 70-летию Великой Победы:
       проникающе-дальнобойная мощь мышления как условие возможности Победы Красной Весны Человечества
    – То, ради чегонаши мёртвые нас не оставят в беде
    – К возможности Победывникая в метафизическое послание

Новогоднее

   – путы и Путь (по итогам 2015 года):
       вопрошая и свидетельствуя о возможности спасительной новизны
   – По ту сторону стены (по итогам 2016 года):
       духовно-личностный ум vs. индивидуально-"за-стен-чивая" глупость
   – Вопрошая за партийность сердец (по итогам 2017 года):
       пред-структура ответствования – к самостоятельному продумыванию на грядущее

К возможности праздника (Первомай 2017-го):

    – каверзно вопрошая о сегодняшнем – ради возможности ответствования за грядущее

1. Инструменты и потенциалы
    – концептуальное взаимоувязывание и недобитая авангардность [1 (номер блока в порядке выкладки)]
       (краеугольно-решающее для обретения единомыслия в ситуации отчужденческого безмыслия)
    – нарратив как предчувствие (нарративная азбука идентичности) [2]
    – политика как искусство возможного ("хавать" vs. напрягать мозги) [13]
    – архиполемическая суть нарративно-исторической новизны [18]
       (вечная юность духа vs. животная энергия бешенства)

2. Проблема интеллектуалоёмкости государства
    – контексто-образующее (миро-проектная решимость и концептуальные (пред)решения) [3]
    – встретиться с реальностьюсамих себя и происходящего [10]
       (чтобы не опрокинуть отвратительное государство в омут безгосударственного существования)

3. Язык ответственности

    – субъекто-образующее [4]
       (молчание/ответствование в связи речением/временением и пунктиром (не)решительности)
    – идее-образующее [11]
       (вопрошание/ответствование в перспективе зачатия и рождения новой Идеи)

4. Живые и мёртвые

    – как метафизические полюса [5]
       (консенсусно-полемическая рамка, задающая пунктир концептуальных решений)
    – pro et contra непосредственное народовластие [14]
       (интер-активное уединение vs. отчужденческая "фига в кармане")
    – к определению меры экзистенциально (не)подлинного [15]
       (в поисках источников проблем/решений в самих себе)
    – к ответу на вызов "бобка" [16]
       (Быть или не быть России: контекст и ключи осмысления)
    – на излёте эпох [17]
       (архиполемическая матрица "бобка": Иметь ценой тления vs. Быть ценой искупления ради воскресения)

5. Оттеняя трассирующий вектор гражданственности

    – формально-схематическое + злободневно-насущное [6]
       (распределение в обществе энергий регресса и развития)
    – жить по средствам [12]
       (экзистенциально-метафизический ответ на вызов зоологического индивидуализма)

6. Суммируя пройденное и обрисовывая дальнейшую перспективу [7]

    – новый проблемно-тематический узел: постмодернистский диалогизм vs. сверхмодернистский архиполемизм

7. Бытие и знание в оптике пост- и сверх- модернизма

    – игра по ту сторону бытия в ситуации крушения великих рассказов [8]
       ("программные" заявки постмодернизма)
    – необходимое и возможное бытийно-исторического вопрошания и ответствования [9]
       (Хайдеггер ИЛИ "другие")

Реплики в хвост

офф топпо Сути
    – рейтинго-ёмкость как экзистенциально-метафизически отчуждающее

О совестипо совести

    – про-европейский консерватизм vs. способность внять революционно-мессианскому посылу

О сути зоологического индивидуализма

    – чревократическое упрощенчество и дух как соразмерное оружие в борьбе с

О мета-химии головного мозга и супротив того

    – единое мета мета-физики на поле интерпретационно-конфликтологической борьбы противо-настроений

Ещё об архиполемической матрице "бобка"

    – в ключе тяжбы фаустианской общечеловечности и всечеловечности России

Развитие

   – Бытийно-исторические тяжбы »»» ...

_

[ О прибытии/убытии (цикл-сборник) ]
О прибытии/убытии
анти-тетического июля 2014-го – "Твой буйный зной и бешеные краски"! – июля 2015-го:

негативного/позитивного (ничтожащая гомеостатика)

аномального/нормального
     (духовно-экзистенциальная инаковость бытия человеком как нормо-образующее основание)
гуманитарного/технократического
     (отделяя зёрна от плевел в полномасштабном уразумении постиндустриального вызова)
человека полагающего/миро-проектирующего
     (в связи с контр-позицией фаустианское contra прометеевское)
войны/мира (полагать, миро-проектируя)
элитарного/народного в культуре
     (любите ли вы СССР так, как <<любят>> его представители "дворянско-рыцарского" комьюнити?)
корпоративистского/коллективистского в общественно-историческом развитии
     (историософско-диалектические контроверзы в понимании изменения и смерти)
живого/мёртвого в жизни
     (смыслопорождающая конкретика vs. наличествование "на душу населения")
сущностного/ничтожащего в человеческом бытии
     1. Предварительное: суммируя рассмотренное и проблематизируя для дальнейшего рассмотрения
         (сермяжная суть проблемы: скрип скреп)
     2. Сущностное, идентичностное, смысловое в культурно-историческом опыте
         (глядя через интерпретационно-конфликтологическую оптику проектно-аналитического наброска)
     3. Родовая сущность человека: архиполемические тернии осуществления и осмысления
         (уникальность родовой сущности и духовное первородство)
легитимного/нелегитимируемого (отвоевывать будущее, находя основание в духовном первородстве
     contra отвергать прошлое, не обретая ничего)
времени/безвременья (о безвременьи – через себя)

_

[ К интерпретационной конфликтологии ]
К интерпретационной конфликтологии
0. герменевтико-феноменологическое
материалы предыдущих циклов по релевантной тематике/проблематике

1. отличая Рикёра от ликёра

_что?_ и _как?_ возможности преодоления интерпретационной одномерности через преодоление одномерности экзистенциальной: политико-практическая актуальность и цена вопроса; контекст интерпретационно-конфликтологического осмысления ответа: проблема истины в свете новой проблематики существования (читая "Конфликт интерпретаций" Рикёра).

2. от Рикёра к Хайдеггеру
архиполемически ключевое в интерпретационно-конфликтологическом подходе – на опыте его имманентной критики

3. от Хайдеггера к Марксу

1) полемическое, слишком полемическое
     новый проблемно-тематический узел: язык, истина, гуманизм у Хайдеггера
2) собственно, от Хайдеггера к Марксу – возможность продуктивного диалога марксизма и феноменологии
     – по путеводной нити интенциональности общественных отношений
3) опосредующее, слишком опосредующее
     средства существования в связи с проблемой отчуждения в контексте неогуманистической перспективы

4. языковые средства в оптике отчуждения vs. противохода

к рефлексии о языковых средствах на предмет их демаркации как низших vs. высших – в связи с уразумением цены вопроса о присутствии у нас интерпретационно-конфликтологической стратегии

5. непосредственность жизни и средства выражения её смысла

рациональное/иррациональное и фигуры умолчания/говорения – в архиполемическом противостоянии живой и мёртвой жизней

проблема на перспективу: кризис способности выражения (шизофреническое, слишком шизофреническое)...

_

[ никак vs. по Сути (цикл-сборник) ]
никак vs. по Сути
о конфликте цивилизаций управляемом в формате "шырли-ебдырли"
     (пребывая в упрощенческой тьме двуликого ануса фобии/филии, вспомнить, чтобы быть)
о гражданском обществе
     (к альтернативному решению – сквозь безначальность ни-о-чём говорения)
об ответах на глобальные вызовы ситуации
     (мантры про "важны не намерения, а потенциалы" vs. минимум к формированию проектных намерений)
о некоторых препятствиях на пути к новому гуманизму
     (вопрошая/свидетельствуя возможности/пределы бытия человеком)
о цивилизационном/биологическом/техническом
     (_что_ и _как_ представления о)
об оккупации
     (только с другого боку)
о символизме происходящего
     (к новой рамке отношения к)
о героическом в творчестве
     (геттоизация contra героизация: в связи с 25-летием трагической гибели Цоя – Нет, он не Байрон!)
о сиюминутном и краеугольном
     (чтобы скрепы не скрипели, не ходили ходуном)
о мобилизации и идеологии
     (заботливо приуготавливаемый кругозор contra незримая вкрадчивость нигилистического подполья)
— про интеллигентность
     (вопрошая об интеллигентности как возможности на фоне действительности разрываемой бесогонным угаром)
— про "интересное"
     (миро-"порядок" как система всемирного тяготения человекопожирательных интересов)
— про (контр)инициативное
     (опережающая разумная народная демократия contra "реформаторские" инициативы)
о национальной идее
     (в два притопа три прихлопа vs. наращивая проектно-мобилизационную мощь)
о компетентности
     (к вопросу "С кем вы, «мастера культуры»?" – в условиях социально-политических мутаций)
о "притягательности" смертикак маркере жизни НЕ по средствам
     (адский круг образуемый переводом с языка ответственности на язык сервиса)
о приуготовлении к смерти и супротив того
     (интенциональная структура приуготовления в условиях социально-политических мутаций)
о средствах предусмотрения человека в общественно-государственном устройстве
     (чем "жизня виноватит" и в чём пред-усматривается возможность искупления вины)
— про сердечное
     (средоточие граней тонких и многих – в условиях духовно-культурного мута-генеза)

_

[ Отстоять Хайдеггера. Приложения ]
Отстоять Хайдеггера. Приложения
цикл: мировоззренчески-политическое, историософско-метафизическое и концептуально-методологическое измерения философского проекта и наследия Хайдеггера

0. Об интеллектуалах вопрошающих и "ответствующих": интерпретационно-конфликтологический противо-ход к безответственнейшему на тему "Личная ответственность интеллектуала" (на т/п "Тем временем" ГТРК "Культура") – про "антисемитизм" Хайдеггера в канун даты смерти философа.

Экскурс в политическое измерение творческой биографии великого философа

1. Предварительный набросок:
проблема, ситуация, стратегия осмысления; предисловие к публикации "Цолликоновских семинаров" как предисловие к экскурсу; предварительное очерчивание проблемно-тематического контекста экскурса: политико-идеологические позиции в неогуманистической перспективе.

2. Хайдеггер и политика – по материалам работы Франсуа Федье "Хайдеггер: Анатомия скандала":
ярлык "типичного нациста" и интерпретационно-конфликтологическая стратегия в определении точной меры ответственности Хайдеггера; безысходность сражения за возможность "поставить истину выше лжи, грозящей сделать истину невидимой" – перед лицом невообразимой тяжести зла в политической действительности (предварительные итоги).

3. "Загадочное" молчание Хайдеггера (После 1945 – заключительная глава "Анатомии скандала"):
типичная герменевтическая ситуация: опозорившийся vs. жертва клеветы; мышление как свершение человеческого бытия: нетерпеливость революционного порыва идти "слишком рано и слишком далеко" и необходимость мыслить иначе, чтобы свернуть с пути, ведущего в Аушвиц; цена вопроса: постигая и терпеливо приуготавливаясь в молчании...

Разворот экскурса от политического в поэтическое

4. Сильней, чем "Фауст" Гёте:
интерпретационно-конфликтологический зазор между экзистенциально-формальным и экзистенциально-действительным в осмыслении исторического бытия родовой сущности человека и рефлексии на идентичностно-кодовую ангажированность этого осмысления; сочетая опыт медленного чтения со стремительностью проектно-аналитического наброска (собственно, "Фауст" Гёте); исполнение плана Мефистофеля и вопрос ребром в лоб: Забота наша какая?!...

К личностному измерению творческой биографии и философского проекта Хайдеггера

5. Предварительно возвращаясь к политическому измерению:
суть вызова и методологическая стратегия ответа; от "нацистского антисемитизма" – к "контр-модернистскому иконоборчеству"; к опыту высвечивания грани между шоу и компетентностью (предварительные итоги).

6. К полноценному контексту проблематизации:
личностное и родовое в общественно- и бытийно- историческом измерениях бытия человеком; иметь мужество мыслить, руководствуясь бытием, или вновь Хайдеггер ИЛИ "другие" (см. выше в цикле _К возможности нового нарратива_) – в связи с вновь встающим вопросом о демаркации аутентичность vs. аутизм (см. в цикле-сборнике _Политико-психоаналитическая феноменология_).

7. Собственно личностное измерение:
вопрос об истоках автосвидетельств Хайдеггера – в связи с интерпретационно-конфликтологической демаркацией: презрение к тем, кто ... vs. прозрение в то, что ...; восполняя дефицит компетентности – к источнику, сочетающему в себе профессиональный и личный опыт знакомства с Хайдеггером (вновь "Хайдеггер: Анатомия скандала" Ф. Федье).

Заметки в хвост »»» ...
Tags: polemics
Subscribe

  • Наследие Достоевского как руководство к действию

    — от тревожных прозрений — к надежде на грядущую Победу »»» ... — сиречь из подполья — вперёд и вверх »»» ... К 200-летию Достоевского ...…

  • решающее–3

    материалы за 2020 – 2021 гг. Блогу 10 лет! Представляя – в честь 10-летнего юбилея блога – очередную коллекцию ссылок на его свежие материалы,…

  • Об управлении людоедством в охотку

    — от фобий иноагентов »»» ... — к тревожным прозрениям »»» ... Коротко – предыдущее (подробнее – по 1-й ссылке в подзаголовке). Когда…

  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your IP address will be recorded 

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 1 comment