Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

лефф

вместо кредо

Блогу 5-ть лет! В связи с этим, решил создать новый заглавный пост. И, по возможности коротко воспроизведя прежние вводные установки относительно того, что составляет основное содержание материалов блога, выставить новые проблемно-тематические акценты, которые обозначились в этих материалах за прошедший период существования этого блога.
Итак. Collapse ) Collapse ) контр-позиция, образующая архиполемический нерв нынешней ситуации, выглядит как противоборство в наших мотивации и мировосприятии, отношениях, образах жизни и мысли двух базовых установок:

самоутверждаться для того чтобы по максимуму обладать
                                                            CONTRA
высвобождаться для того чтобы предельно осмысленно быть.

Первое достигается ценой отрицания бытийно-исторического смысла и превращения себя в средство отчуждения от человеческой сущности и возможности её общественно-исторического воплощения.
Второе достигается ценой жертвования себя – в становлении средством общественно-исторического воплощения человеческой сущности, обнаружения и реализации бытийно-исторического смысла. Collapse )
проектно-аналитические циклы
arhipolemos  
23.10.2016, 00:00 

_

[ ребром — в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть) ]
ребром в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть)
0. авто-тест
    – о времени – через себя

1. трикстер-креатура

    – от вопроса "What is Strelok?" к вопросу _если спрос рождает предложение, то чем порождён сам этот спрос?_

2. Как возможно героическое?...

    – тревога как приближающее к сути вопроса...

3. ИГИЛ как воля и представление?...

    – экзистенциальная обездвиженность перед лицом "архаики с факелом, ножом и видеокамерой"

4. как-то так...

    – по поводу "КАК?" делания – во искупление общей вины и во исполнение всего, к чему обязывает грядущее

5. "Хэлоу, Америка, о"?...

    – любить, чтобы быть contra мирок как желания и куличики

6. Как возможно самоумаление?...

    – метафизическая суть критической (само)рефлексии о слишком человеческом

7. Кому на Руси по средствам жить

    – "экономический рост" – по ту сторону миро-проектной мобилизации

8. хотеть видеть себя vs. Быть собой

    – к вопросу о состоянии общества, концентрированно выражающем то, о чём идёт дело в бытии Человеком

9. Понты дороже жизни

    – человек человеку кто?...

10. О прямой демократии и кривизне душ
      – предлагая для категорической автоадресации: _волю быть Человеком имею или ...?_

К возможности ответствованияпо ту сторону циклического »»» ...

_

[ идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник) ]
идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник)
0. Вызов геттоизации: ответить, начиная с себя
    – Синтез и провокация; Идеалы и Ценности; Русский Народ как субъект высказываний

1. Культурно-идентичностный код: от реконструкции к проектному измерению осмысления

    – опыт методологической проблематизации + терапевтическая метафора

2. идентификационное contra Идентичностное

    – спец.операция "шарЛиат contra шариат" – слишком по ту сторону человеческого

3. кодовое

    – конфликт интерпретаций в утверждении "Россию никто не перекодирует"

4. матричное

    – сопоставляя идентичностно-кодовую и экзистенциально-метафизическую матрицы

5. По поводу национальных особенностей духа

    – хорошо забытое новоевропейское vs. вечная новизна духа

6. К человеческому, собственно человеческому

    – отталкиваясь от слишком отчужденческого – через архиполемический топос вот-бытия человеком

7. О кривой козе и особенной стати

    – неслиянность и нераздельность матричных начал и моделей развития –
    vs. разъединение и смешение в постмодернистском кривозеркалье

8. "ничего" и "лучше"в западном и альтернативном вариантах нутряного постижения

    – _чего_ реала/идеала и _ничего_ интенционала: отчуждение vs. само-умаление

9. супер- vs. Сверх- державность

    – блуждание кривой козы по криво-зеркалью vs. коренные интересы + укоренение в грядущем

10. убийственное vs. делающее сильней

      – мета-физиогномика проекта "Великий инквизитор" contra само-умалительное _ничего_

11. Быть на самом деле

    – к действительному уразумению смысла выражения "сила – в правде"

12. К педагогике жизни

      – карательный ритуал "слепого рока" vs. пробуждение невыносимой чуткости сердца

13. Коллектив и/или другие

      – анти-духовное высокомерие пост-демократических институтов и супротив того

14. Общественный актив и/или другие

      – "арх-надзор" в историософско- и экзистенциально- метафизическом смысле

_

[ Июльские анти-тезисы (2014 год) ]
Июльские анти-тезисы (2014 год)
0. Феноменология безначалия ("осново-полагание" по ту сторону тетического)
    – диалектико-казуистический и экзистенциально-психологический аспекты безначалия
       (соответственно: анархия – мать тоталитаризма; потенциализм и калейдоскопизм)
    – к осмыслению и преодолению безначалия в информационно-коммуникативной сфере
       (экзистенциально-прагматический аспект)

1. политика как концентрированное выражение двусмысленности

    – отчужденческие троллинг & быдлинг contra исторический мейнстриминг

2. "фактывещь упрямая"

    – вопрос ребром в лоб: "Внутренний Донбасс" головного мозга – хотят ли русские?

3. исполнение бытийно-исторической судьбы

    – на пути от человека полагающего к человеку миро-проектирующему

в хвостк феноменологии русской тишины
    – "хитрость", вежливость и бремя

и в гриву – продолжение в цикле О прибытии/убытии ...
    – антитетический июль 2015-го

_

[ Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник) ]
Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник)
0. герменевтико-феноменологическое

1. Нью-Коминтерн как спец.тема в политико-аналитическом и историософско-аксиологическом контекстах

    – о спец.аналитических вбросах/предметах, цинизме и Ценностях, "Великом инквизиторе" и великой Заботе

2. Феноменология национал.провокации

    – дихотомия "бытового/профессионального национализма": методологический и аксиологический аспекты

3. О тайном и явном, смертельном и спасительном

    – субъект-объектное в отношениях России и Запада

4. Качество полит.элитного субъекта: опыт проблематизации на примере одного злободневного инфо.события
    (Президент РБ: "Белоруссия НЕ является частью русского мира")

    – полит.элитный конфликт, мерами пульсирующий
       (концептуально-оптический фокус аналитического вопрошания и свидетельствования)
    – практический смысл проблематизации
       (проблема субъектности и общественно-практические выводы)

5. К полит.психоаналитической феноменологии инфантилизма

    – феномен "му-му, втыкающего ни о чём": симптоматика, патогенезис, патопластика

6. МЫ НЕ му-мы, му-мы НЕМЫ! Опыт полит.феноменологической кристаллографии

    – высвечивая судьбоносно спасительное в (му-)мутной гуще смертоносно пагубного

7. "коммерциализируй это"

    – инновационное в формировании "квалифицированного потребителя"

8. Эффективное, слишком эффективное

    – высокомерно симпатизировать vs. быть на стороне человечности

9. О будущем одного учения

    – к 160-летию основателя психоанализа: Фрейд и некто

10. Выполняя пожелания

      – превратиться в инструмент полит.игры vs. быть гражданином

11. аутизм и Аутентичность

      – пророческая функция неврозов и внятие импульсам духовного начала

12. на рынке "труда"

      – о работе ради перспективы – корпоративно vs. по-настоящему

13. Гуманизм в сумерках "покемоноборчества"

      – к метафизическому обоснованию гуманизма – сквозь интерпретационно-конфликтологические контроверзы

14. Об элито-генезе в условиях социально-политических мутаций

      – "цинично-лоховская" структуризация общества и супротив того

15. Перманентный полит-гейт и имманентный гейм-овер

      – игра на понижение в функционировании института государства и бытийно-историческое "фейсом об тейбл"

16. Своевременно всмотреться и приуготовиться

      – трампнациональный мутапатриотизм vs. транснациональный мутакапитализм

17. К аналитике предложения и диалектике выбора

      – о трендах предвыборной кампании-2018: методологический минимум в уразумении цены вопроса

_

[ Отстоять Хайдеггера. Заметки в хвост Приложениям ]
Отстоять Хайдеггера. Заметки в хвост Приложениям
0. Приложения: о политическом, поэтическом и личностном измерениях философского проекта Хайдеггера
    – против дехайдеггеризации проблемы гуманизма

1. О человеко-образующем

    – классический эссенциализм vs. нигилистический волюнтаризм vs. экстатический осново-образ

2. И ещё против дехайдеггеризации

    – маркер "сквозной" политико-философской проблемы – в контексте вопрошания о судьбе гуманизма

3. Дело идёт

    – о возможности отделить дельность мышления философа от мутных делишек вокруг его персоны

4. Комулюди, а кому...

    – собственно человеческое – на фоне превратного "как люди"

5. Тяжба бытийной чуткости и экспертократической глухоты

    – "свой среди чужих, чужой среди своих": апории классики/авангарда – в связи с "несовершеннолетием"

Развитие

    – Тяжба о Своевременном »»» ...
ключевое

ключевое

материалы за 2014 – 2016 гг.
Давая краткие вводные пояснения к материалам, хотелось бы повторить и развить то, что в заглавном посте говорилось Collapse ) п.с. А жанр... Это уже как угодно. Хоть бы, например, авангардно-революционная феноменология всего!... ;)
проектно-аналитические циклы
arhipolemos
  31.12.2014, 00:00

_

[ Трагически-оптимистическое (цикл-сборник) ]
Трагически-оптимистическое (цикл-сборник)
0. Ирония "любви"
    – новогоднее – о том, что случилось/получилось в 2014 году

1. О трагическом оптимизме, информированном рационально vs. иррационально

    – о времени – через себя – к разрешению мысли великой

2. Присутствовать

    – историческое пребывание при Сути и угроза само-уничтожения метафизически опростившегося присутствия

3. ускользание Человеческого

    – самообман, ведущий к превращению в винтик человекопожирательной машинерии

4. без Ансамбля

    – "трудности" перевода Марксова определения человеческой сущности

5. К осознанию мутакапиталистического вызова сквозь муть невменяемой публичности

    – вновь о внутри-цивилизационно и внутри-идентичностно архиполемическом (о чём см. выше пункт 1-й)

6. Метафорическиоб архиполемическом

    – историософско-драматический расклад – в ключе половой метафоры

7. Понять, чтобы победить

    – проблема "самоубийства народа"
       (концептуально-методологический и историософско-метафизический контексты осмысления)
    – духовно-экзистенциальная суть проблемы
       (победить, нельзя самоубиться)

_

[ Любить, чтобы понять ]
Любить, чтобы понять
0. инфо.событие – крупный американский master of the game о России: "Нет ничего опаснее, чем раненый медведь. Лучшая альтернатива — убить его"

1. Грань между идентификационным и идентичностным: понять, нельзя убить

духовный суицид Запада; понять, чтобы спастись

2. На грани полит.аналитического и полит.метафизического: вызов нетранспарентности и барьер сложности

понять, чтобы сделать идею материальной силой, овладевающей массами; понимание как миро-проектный органон contra гнойный морок упрощенчества

3. За гранью "привычной канвы развития событий": мгновенно-очная ставка с Судьбой

предварительно: предельно ключевое, что вынесено в заголовок материала

3.1. Грань между тривиальным и нетривиальным

от подозрительной тривиальности выводов м-ра Фридмана – к безусловно нетривиальному ответу на вызов глобал.тотализатора

3.2. Любовь во исполнение Судьбы

любить, заботясь – contra amor fati

3.3. Тяжба по поводу духовно-экзистенциальной собственности, отчужденной и востребующей обобществления

предварительно – о НЕконцептуализируемости феномена мгновения ока

3.3.0. Дополнительные проблематизирующие наводки
- метафора "облако vs. кристалл contra землетрясение" как ключ

3.3.1. От проблемы общественно-исторической субъектности к проблеме бытия человеком
ещё о смысле призыва "любить, чтобы понять": субъектно-конкретнейшее contra диффузно-инфантильнейшее; вновь о судьбе человека полагающего и перспективе человека миро-проектирующего (о чём см., ранее, в цикле _Июльские антитезисы_); понимание как бытийная смыслопорождающая энергия

3.3.2. Перспектива, в которой бытие человеком определяет(ся) осознание(м) идентичностного первородства
о некоторых закономерностях, связанных с парадоксальным сочетанием стремительности и обстоятельности феноменологического наброска; вопрошая и свидетельствуя средь граней тонких и многих; смысл и субъект; целокупная способность быть человеком: от понимания к настроению

/ возобновляя цикл после долгого перерыва:
догонять набросок contra втыкать наброс, или мы НЕ му-мы, му-мы НЕМЫ /

3.3.3. Борьба противонастроений в оптике отчуждения vs. противохода
бытийно-исторические базис/надстройка; собственно, борьба противонастроений: экзистенциально-психоаналитическая оптика отчуждения vs. противохода; исцеляющая сила логоса

3.3.4. Логос в средоточии историософско-метафизического и идентичностно-кодового измерений
исходное вопрошание: как отозвалось Слово в западной и альтернативно-западной парадигмах? рацио vs. логос – слово вещей vs. слово дела; революционность как архиполемическое средоточие альтернативно-западного логоса

3.3.5. О времени вовне себя
завершая формирование контекста для осмысления феномена мгновения ока; из ступора безвременья – к бытийно-историческому горизонту авангардно-революционной новизны; изречение временения

3.3.6. Мгновенно-очно решающее в преодолении решительного самообмана
"пунктир" (не)решительности; "вечный" цейт-нот и временность искупления

3.3.7. Мгновенья раздают ...

коротко – про контекст финального рассмотрения; собственно мгновенное средоточие духовно-экзистенциальной тяжбы – contra memento mori; краеугольно мгновенное (перспектива дальнейших проблематизаций)

_

[ Авангардно-революционное (цикл-сборник) ]
Авангардно-революционное (цикл-сборник)
0. Архиполемичнейшее в консерватизме и революционизме (из цикла _Отстоять Хайдеггера_):
     историософско-метафизический контекст понимания консерватизма и революционизма

- в их изначальности (удерживание от низвержения назад и вниз и авангардное движение вперед и вверх),
- в их вырождении (реакционно-консервативное + фарсово-революционное = сложение сил оскопленных)

1. Мечты и Ничто, или о том, в каком смысле мечтать вредно, а в какомспасительно

    – к недвусмысленному уразумению тезиса лишение возможного есть результат погони за несбыточным

2. Есть у революции начало?...

    – в политическом и метафизическом смысле

3. Про царя в голове и вертикаль народовластия

    – самодержавность + власть советов = духовная и гражданская зрелость народа

4. Про "социализм" со сверхчеловеческим лицом и суть революционного пробуждения

    – восставать нельзя восстанавливать: гностические проекции contra историческая проектность

5. никак vs. по сути (в условиях революционной ситуации)

    – выложено отдельным циклом »»» ...

6. О мутакапиталистическом вызове и неокоммунистическом ответе

    – глобальная конфигурация вызовов/ответов и политических сил в складывающемся мироустройстве

7. Ленин ИЛИ другие. К 145-летию основателя партии нового типа

    – краеугольные принципы парт.строительства в сверхновейшей перспективе contra диктатура "и других"

8. Апрельские син-тезисы

    – тернистый путь к языку Сверхмодерна, схватываемый "на раз-два-три"

9. Революционная экстатика vs. фарсовое экстазничество

    – консенсус слепых и революционное существо совести

10. О подрывном в Истории и управлении мыслью

      – устроение политической мысли, со-мыслящей работе истории

11. О далёкой Сути

      – анти-ленинизм по духу contra работа духа в грядущем претворении Дела Ленина в жизнь

12. К утопическому реализму

      – усваивая трагические уроки и постигая меру всесилия, ибо верности революционного учения

_

[ Отстоять Хайдеггера ]
Отстоять Хайдеггера
0. 125 лет Мартину Хайдеггеру

(случай необычной обычности, и в этом смысле – человек будущего, или в ком больше жизни в преддверии новой истории?)

План цикла и предисловие: Суть задачи – отстоять Дело Мысли

1. Хайдеггер "сгущаемый" в настоящем vs. растворившийся в будущем

волны фашизации Хайдеггера; политическое vs. философское в наследии Хайдеггра и судьба его дела мысли

2. Вопрошая свидетельствовать о времени и о себе

2.1. Экзистенциальные казусы в текстуальной интерпретации, или "профессор, снимите очки-велосипед"

апории бытийной и публичной ангажированности в интерпретационных решениях

2.2. Бытие и Ничто в оптике вопрошающего свидетельствования

волюнтаристский расчёт contra феноменологическая очевидность – как вызов, наведение концептуального моста между "Хайдеггером-I" и "Хайдеггером-II" – как возможность ответа

2.3. Учение Хайдеггера революционно, потому что оно авангардно (contra консерватив.революционизма)

2.3.1. Архиполемичнейшее в консерватизме и революционизме

вперед и вверх contra назад и вниз: концентрируясь на ключевом и нюансах

2.3.2. К авангардно метафизическому осмыслению сущности человека и его исторического бытия
          в неогуманистической перспективе

архи-нетривиальная специфика подхода; бытийно-исторические статика и экстатика; симулякр консерватив.революционизма

2.3.3. Восходящая экстатика contra циклическая гомеостатика

стрела времени: тетива первого Начала и движение к другому Началу сквозь уплотняющиеся слои исторической атмосферы, угрожающие обращением вспять

3. Догнать Хайдеггераовладевая концептуально-методологическим органоном дела мысли

предварительно – категоричнейшее + обстоятельнейшее

3.1. К новой формулировке принципа единства исторического и логического

– в свете бытийно-исторического мышления и в связи с вопросами о науке

3.2. От "смертности" Сократак бытийственности Хайдеггера

предварительно: к истории концептуального оружия

3.2.1. История логики как свидетельство логики истории

эссенциальное, слишком эссенциальное; тяжба об универсалиях в постклассической концептуальной формации: слишком человеческое contra общечеловеческое

3.2.2. Смертоносный финитизм де-финиций и бытийно-историческая жизнь родовой сущности

коллапс воли к... как свидетельство исчерпания мышления из первого Начала; вновь о терниях осуществления/осмысления родовой сущности человека; метафорически-понятийная фиксация рассмотренного проблемно-тематического узла (собственно, Сократ vs. Хайдеггер) – в перспективе другого Начала

3.2.3. От логики историик логосу исторически свершающегося бытия

феноменология на "методическом перекрестке"; человеческое Da-sein как область открывающе-удерживающей способности-внятия; онтически-онтологическое различие, феноменологические редукция, конструкция, деструкция

3.2.4. Логос предназначенный для того чтобы, внимая бытийной непотаенности, быть истинствуя
категориальное схватывание vs. экзистенциальное набрасывание; логос как экзистенциальная энергия речения; к экзистенциально-герменевтического логике – по путеводной нити интенционально-трансцендирующего устройства вот; пред-структура и круговая динамика понимания

3.2.5. Дельность мысли, свидетельствуемая ею из круга собственной Заботы

попутная проблематизация: авангардно-метафизическое строительство – исходя из заботы о конститутивном целом социально-культурного опыта vs. "в отдельно взятой интеллектуальной башне из слоновой кости"; Забота у нас вот такая; интерпретационно-конфликтологический каркас: концептуальные решения из заступающей решимости – в круговом противо-ходе к падающему само-сокрытию в круге мирского обихода

3.3. Артель поисков vs. "артельнапрасный труд": сквозь тернии одномерно-двусмысленного рацио
       к со-мыслящему пребыванию при Сути

– обретая темпоральную поворотливость мысли перед лицом неумолимой двусмысленности как стихии безвременья; экзистенциально-герменевтические апории речения/временения в экстремуме решительно-самопреодолевающего восхождения contra безразлично-ничтожащего ускользания; Забота у нас НЕ простая – или ещё о "штуке", что посильнее, чем "Фауст" Гёте

Вместо заключенияразмыкая круг ...

Приложения »»» ...

_

[ Герменевтико-феноменологическое (цикл-сборник) ]
Герменевтико-феноменологическое (цикл-сборник)
1. Про металлургию духа и идолоборческий сопромат
    – феноменология метафизической перековки

2. Слово как новость, дело и опыт

    – о цельном внятии и употреблении слова, выражающего ценностно-идеальное содержание

3. Стоп машина

    – размыкающее действие понимания, выступающего в качестве высшей творческой способности

4. О запредельно чудовищнейшем в вызове ситуации

    – угроза уничтожения человеческой сущности – в полном отсутствии способности к полёту мысли

5. Про объективное/субъективное в связи с оптимистическим/пессимистическим

    – интуиция грядущего и "этажи" человеческого существа

6. По ту сторону междисциплинарных "стыков", или научно о науке

    – вопросы по поводу реформы науки и общенаучные принципы в осмыслении ответов на эти вопросы

7. О полит.активности по меркам мирков

    – архиполемическая контр-позиция: либо "му-му", либо обретение смысла

8. К феноменологии мгновения ока

1) фортуна не авось

(пустота "джентльменов фарта" и ответственность мгновенно-очного "авось")

2) Про тонкие грани и многогранность мгновения

(вопрос про оппозицию vs. "пятую колонну" и его неоднозначность в свете ситуации)

3) Любить, чтобы понять

(см. выше – выложено отдельным циклом)

9. Политико-психоаналитическая феноменология элитно-игрового и общественно-исторического

– выложено отдельным циклом »»» ...

10. К интерпретационной конфликтологии

– выложено отдельным циклом »»» ...

11. Субъектность в слове и деле
      – прорисовка кристаллообразующей структуры
ключевое_2

ключевое–2

материалы за 2015 – 2017 гг.
С долей (само)иронии, жанр проектно-аналитических циклов Collapse ) Collapse ) Как всегда, в формате циклов (развернутых проектно-аналитических набросков или сборников небольших заметок по определенной тематике/проблематике). Но – с намерением стратегически прорваться
ПО ТУ СТОРОНУ ЦИКЛИЧЕСКОГО
arhipolemos
  01.10.2015, 15:00

_

[ К возможности нового нарратива (цикл-диалог) ]
К возможности нового нарратива
0. Предварительные наведения на возможность

Победоносное

    – Мыслить, чтобы победить – к 70-летию Великой Победы:
       проникающе-дальнобойная мощь мышления как условие возможности Победы Красной Весны Человечества
    – То, ради чегонаши мёртвые нас не оставят в беде
    – К возможности Победывникая в метафизическое послание

Новогоднее

   – путы и Путь (по итогам 2015 года):
       вопрошая и свидетельствуя о возможности спасительной новизны
   – По ту сторону стены (по итогам 2016 года):
       духовно-личностный ум vs. индивидуально-"за-стен-чивая" глупость
   – Вопрошая за партийность сердец (по итогам 2017 года):
       пред-структура ответствования – к самостоятельному продумыванию на грядущее

К возможности праздника (Первомай 2017-го):

    – каверзно вопрошая о сегодняшнем – ради возможности ответствования за грядущее

1. Инструменты и потенциалы
    – концептуальное взаимоувязывание и недобитая авангардность [1 (номер блока в порядке выкладки)]
       (краеугольно-решающее для обретения единомыслия в ситуации отчужденческого безмыслия)
    – нарратив как предчувствие (нарративная азбука идентичности) [2]
    – политика как искусство возможного ("хавать" vs. напрягать мозги) [13]
    – архиполемическая суть нарративно-исторической новизны [18]
       (вечная юность духа vs. животная энергия бешенства)

2. Проблема интеллектуалоёмкости государства
    – контексто-образующее (миро-проектная решимость и концептуальные (пред)решения) [3]
    – встретиться с реальностьюсамих себя и происходящего [10]
       (чтобы не опрокинуть отвратительное государство в омут безгосударственного существования)

3. Язык ответственности

    – субъекто-образующее [4]
       (молчание/ответствование в связи речением/временением и пунктиром (не)решительности)
    – идее-образующее [11]
       (вопрошание/ответствование в перспективе зачатия и рождения новой Идеи)

4. Живые и мёртвые

    – как метафизические полюса [5]
       (консенсусно-полемическая рамка, задающая пунктир концептуальных решений)
    – pro et contra непосредственное народовластие [14]
       (интер-активное уединение vs. отчужденческая "фига в кармане")
    – к определению меры экзистенциально (не)подлинного [15]
       (в поисках источников проблем/решений в самих себе)
    – к ответу на вызов "бобка" [16]
       (Быть или не быть России: контекст и ключи осмысления)
    – на излёте эпох [17]
       (архиполемическая матрица "бобка": Иметь ценой тления vs. Быть ценой искупления ради воскресения)

5. Оттеняя трассирующий вектор гражданственности

    – формально-схематическое + злободневно-насущное [6]
       (распределение в обществе энергий регресса и развития)
    – жить по средствам [12]
       (экзистенциально-метафизический ответ на вызов зоологического индивидуализма)

6. Суммируя пройденное и обрисовывая дальнейшую перспективу [7]

    – новый проблемно-тематический узел: постмодернистский диалогизм vs. сверхмодернистский архиполемизм

7. Бытие и знание в оптике пост- и сверх- модернизма

    – игра по ту сторону бытия в ситуации крушения великих рассказов [8]
       ("программные" заявки постмодернизма)
    – необходимое и возможное бытийно-исторического вопрошания и ответствования [9]
       (Хайдеггер ИЛИ "другие")

Реплики в хвост

офф топпо Сути
    – рейтинго-ёмкость как экзистенциально-метафизически отчуждающее

О совестипо совести

    – про-европейский консерватизм vs. способность внять революционно-мессианскому посылу

О сути зоологического индивидуализма

    – чревократическое упрощенчество и дух как соразмерное оружие в борьбе с

О мета-химии головного мозга и супротив того

    – единое мета мета-физики на поле интерпретационно-конфликтологической борьбы противо-настроений

Ещё об архиполемической матрице "бобка"

    – в ключе тяжбы фаустианской общечеловечности и всечеловечности России

Развитие

   – Бытийно-исторические тяжбы »»» ...

_

[ О прибытии/убытии (цикл-сборник) ]
О прибытии/убытии
анти-тетического июля 2014-го – "Твой буйный зной и бешеные краски"! – июля 2015-го:

негативного/позитивного (ничтожащая гомеостатика)

аномального/нормального
     (духовно-экзистенциальная инаковость бытия человеком как нормо-образующее основание)
гуманитарного/технократического
     (отделяя зёрна от плевел в полномасштабном уразумении постиндустриального вызова)
человека полагающего/миро-проектирующего
     (в связи с контр-позицией фаустианское contra прометеевское)
войны/мира (полагать, миро-проектируя)
элитарного/народного в культуре
     (любите ли вы СССР так, как <<любят>> его представители "дворянско-рыцарского" комьюнити?)
корпоративистского/коллективистского в общественно-историческом развитии
     (историософско-диалектические контроверзы в понимании изменения и смерти)
живого/мёртвого в жизни
     (смыслопорождающая конкретика vs. наличествование "на душу населения")
сущностного/ничтожащего в человеческом бытии
     1. Предварительное: суммируя рассмотренное и проблематизируя для дальнейшего рассмотрения
         (сермяжная суть проблемы: скрип скреп)
     2. Сущностное, идентичностное, смысловое в культурно-историческом опыте
         (глядя через интерпретационно-конфликтологическую оптику проектно-аналитического наброска)
     3. Родовая сущность человека: архиполемические тернии осуществления и осмысления
         (уникальность родовой сущности и духовное первородство)
легитимного/нелегитимируемого (отвоевывать будущее, находя основание в духовном первородстве
     contra отвергать прошлое, не обретая ничего)
времени/безвременья (о безвременьи – через себя)

_

[ К интерпретационной конфликтологии ]
К интерпретационной конфликтологии
0. герменевтико-феноменологическое
материалы предыдущих циклов по релевантной тематике/проблематике

1. отличая Рикёра от ликёра

_что?_ и _как?_ возможности преодоления интерпретационной одномерности через преодоление одномерности экзистенциальной: политико-практическая актуальность и цена вопроса; контекст интерпретационно-конфликтологического осмысления ответа: проблема истины в свете новой проблематики существования (читая "Конфликт интерпретаций" Рикёра).

2. от Рикёра к Хайдеггеру
архиполемически ключевое в интерпретационно-конфликтологическом подходе – на опыте его имманентной критики

3. от Хайдеггера к Марксу

1) полемическое, слишком полемическое
     новый проблемно-тематический узел: язык, истина, гуманизм у Хайдеггера
2) собственно, от Хайдеггера к Марксу – возможность продуктивного диалога марксизма и феноменологии
     – по путеводной нити интенциональности общественных отношений
3) опосредующее, слишком опосредующее
     средства существования в связи с проблемой отчуждения в контексте неогуманистической перспективы

4. языковые средства в оптике отчуждения vs. противохода

к рефлексии о языковых средствах на предмет их демаркации как низших vs. высших – в связи с уразумением цены вопроса о присутствии у нас интерпретационно-конфликтологической стратегии

5. непосредственность жизни и средства выражения её смысла

рациональное/иррациональное и фигуры умолчания/говорения – в архиполемическом противостоянии живой и мёртвой жизней

проблема на перспективу: кризис способности выражения (шизофреническое, слишком шизофреническое)...

_

[ никак vs. по Сути (цикл-сборник) ]
никак vs. по Сути
о конфликте цивилизаций управляемом в формате "шырли-ебдырли"
     (пребывая в упрощенческой тьме двуликого ануса фобии/филии, вспомнить, чтобы быть)
о гражданском обществе
     (к альтернативному решению – сквозь безначальность ни-о-чём говорения)
об ответах на глобальные вызовы ситуации
     (мантры про "важны не намерения, а потенциалы" vs. минимум к формированию проектных намерений)
о некоторых препятствиях на пути к новому гуманизму
     (вопрошая/свидетельствуя возможности/пределы бытия человеком)
о цивилизационном/биологическом/техническом
     (_что_ и _как_ представления о)
об оккупации
     (только с другого боку)
о символизме происходящего
     (к новой рамке отношения к)
о героическом в творчестве
     (геттоизация contra героизация: в связи с 25-летием трагической гибели Цоя – Нет, он не Байрон!)
о сиюминутном и краеугольном
     (чтобы скрепы не скрипели, не ходили ходуном)
о мобилизации и идеологии
     (заботливо приуготавливаемый кругозор contra незримая вкрадчивость нигилистического подполья)
— про интеллигентность
     (вопрошая об интеллигентности как возможности на фоне действительности разрываемой бесогонным угаром)
— про "интересное"
     (миро-"порядок" как система всемирного тяготения человекопожирательных интересов)
— про (контр)инициативное
     (опережающая разумная народная демократия contra "реформаторские" инициативы)
о национальной идее
     (в два притопа три прихлопа vs. наращивая проектно-мобилизационную мощь)
о компетентности
     (к вопросу "С кем вы, «мастера культуры»?" – в условиях социально-политических мутаций)
о "притягательности" смертикак маркере жизни НЕ по средствам
     (адский круг образуемый переводом с языка ответственности на язык сервиса)
о приуготовлении к смерти и супротив того
     (интенциональная структура приуготовления в условиях социально-политических мутаций)
о средствах предусмотрения человека в общественно-государственном устройстве
     (чем "жизня виноватит" и в чём пред-усматривается возможность искупления вины)
— про сердечное
     (средоточие граней тонких и многих – в условиях духовно-культурного мута-генеза)

_

[ Отстоять Хайдеггера. Приложения ]
Отстоять Хайдеггера. Приложения
цикл: мировоззренчески-политическое, историософско-метафизическое и концептуально-методологическое измерения философского проекта и наследия Хайдеггера

0. Об интеллектуалах вопрошающих и "ответствующих": интерпретационно-конфликтологический противо-ход к безответственнейшему на тему "Личная ответственность интеллектуала" (на т/п "Тем временем" ГТРК "Культура") – про "антисемитизм" Хайдеггера в канун даты смерти философа.

Экскурс в политическое измерение творческой биографии великого философа

1. Предварительный набросок:
проблема, ситуация, стратегия осмысления; предисловие к публикации "Цолликоновских семинаров" как предисловие к экскурсу; предварительное очерчивание проблемно-тематического контекста экскурса: политико-идеологические позиции в неогуманистической перспективе.

2. Хайдеггер и политика – по материалам работы Франсуа Федье "Хайдеггер: Анатомия скандала":
ярлык "типичного нациста" и интерпретационно-конфликтологическая стратегия в определении точной меры ответственности Хайдеггера; безысходность сражения за возможность "поставить истину выше лжи, грозящей сделать истину невидимой" – перед лицом невообразимой тяжести зла в политической действительности (предварительные итоги).

3. "Загадочное" молчание Хайдеггера (После 1945 – заключительная глава "Анатомии скандала"):
типичная герменевтическая ситуация: опозорившийся vs. жертва клеветы; мышление как свершение человеческого бытия: нетерпеливость революционного порыва идти "слишком рано и слишком далеко" и необходимость мыслить иначе, чтобы свернуть с пути, ведущего в Аушвиц; цена вопроса: постигая и терпеливо приуготавливаясь в молчании...

Разворот экскурса от политического в поэтическое

4. Сильней, чем "Фауст" Гёте:
интерпретационно-конфликтологический зазор между экзистенциально-формальным и экзистенциально-действительным в осмыслении исторического бытия родовой сущности человека и рефлексии на идентичностно-кодовую ангажированность этого осмысления; сочетая опыт медленного чтения со стремительностью проектно-аналитического наброска (собственно, "Фауст" Гёте); исполнение плана Мефистофеля и вопрос ребром в лоб: Забота наша какая?!...

К личностному измерению творческой биографии и философского проекта Хайдеггера

5. Предварительно возвращаясь к политическому измерению:
суть вызова и методологическая стратегия ответа; от "нацистского антисемитизма" – к "контр-модернистскому иконоборчеству"; к опыту высвечивания грани между шоу и компетентностью (предварительные итоги).

6. К полноценному контексту проблематизации:
личностное и родовое в общественно- и бытийно- историческом измерениях бытия человеком; иметь мужество мыслить, руководствуясь бытием, или вновь Хайдеггер ИЛИ "другие" (см. выше в цикле _К возможности нового нарратива_) – в связи с вновь встающим вопросом о демаркации аутентичность vs. аутизм (см. в цикле-сборнике _Политико-психоаналитическая феноменология_).

7. Собственно личностное измерение:
вопрос об истоках автосвидетельств Хайдеггера – в связи с интерпретационно-конфликтологической демаркацией: презрение к тем, кто ... vs. прозрение в то, что ...; восполняя дефицит компетентности – к источнику, сочетающему в себе профессиональный и личный опыт знакомства с Хайдеггером (вновь "Хайдеггер: Анатомия скандала" Ф. Федье).

Заметки в хвост »»» ...
Достоевский

Победоносно принципиальное

чтобы плыть в революцию дальше »»» ...вникая в метафизическое послание »»» ...
Collapse ) В этом ключе – следующее.
Зима. Санкт-Петербург после апокалипсиса. Мир будущего печален и безрадостен.
Но надежда, конечно же, есть!
Мульт-клип с анти-утопией в жанре кибер-панк на рок-песню, отсылающую к произведениям Достоевского и евангельским сюжетам, к чему это – в День Победы?... А вот, к чему. Collapse )

С 75-летней годовщиной Великой Победы!
Смерть либерал.фашистским оккупантам!

цветок

Чтобы плыть в революцию дальше...

быть духовно живыми »»» ...и пойти другим путём »»» ...contra диктатура "и других" »»» ...
К 150-летию Ленина
Collapse ) В этом ключе – мысли по поводу наступающего Юбилейного События.
Точнее было бы так: точка сборки людей человечности – против обожателей золотого тельца. Так партийнее! Ибо было бы странно предполагать вариант, что обожатели золотого тельца могли бы увидеть в Ленине свою "точку сборки".

Ну да ладно, хоть и некорректно по форме, по сути – понятно. Гораздо важней другое.

А именно – Collapse ) При таком подходе, в учении всесильном, потому что верном, не следует искать готового руководства к действию. Причём, не следует именно принципиально! Ибо отдельно взятое авангардно-революционное учение и даже совокупность такого рода учений суть лишь ориентиры на пути к бытийно-исторической новизне. Надо суметь вычленить в них собственно ориентирующее и освещающее путь, а решать – уже сообразуясь с ситуацией своего актуально-исторического местоположения и делая своё сердце чутким к посылам этой новизны из грядущего.
Сталин

О последствиях инфо.демии: не вопрос и существо действительно должного вопрошания

ещё про центробежное "скукоживание" »»» ...вместо сценариев »»» ...
Итак, коротко, о чём в предыдущем материале (по 1-й ссылке в подзаголовке). Collapse ) Помимо прочего, эффекты этой децентрализации проявляются ныне в ванговании на тему того, что сделает с людьми и миром коронавирус.
Наш мир переформатируется. Вполне возможно, и в это хочется верить, что отпадёт значительная часть вымышленной, высосанной из пальца деятельности. Но люди-то останутся! И тогда их энергия может быть перенаправлена в русло нужной, полезной деятельности. И тогда нам, наконец, удастся построить дороги, наладить переработку мусора, научиться делать для себя всё, что требуется.





Материал слева, это про то, что потреблятская машинерия пост-индустриального мира заработает ещё неистовей, поскольку инфо.демия разбередит в людях животные вожделения пуще прежнего. В материале справа говорится о противоположной тенденции к ре-индустриализации, поскольку приостановка этой машинерии, также сопутствующая инфо.демии, на деле продемонстрирует людям бесполезность и бессмысленность множества продуцируемых ею "благ".

Однако, как говорил тов. Сталин, Collapse )
Сталин

Притчевоязыцевое — о мгновенно очной ставке с Судьбой

долженствующее на пути к Сверх-истории »»» ...vs. императивы корпоративной "этики" »»» ...
Вся королевская конница, вся королевская рать
Не может
... (с) » ...
Итак, коротко, мораль предыдущего материала (по 1-й ссылке в подзаголовке). Collapse ) Чисто в качестве иллюстрации – следующие материалы.
... вот случится какая крупная неприятность и что там ваши парламентские болтуны смогут, говорят народу его авторитарные любители, оправдывая присвоение то одного нового полномочия, то другого. То ли дело мы, по чьему приказу, по чьему хотенью любая проблема от ужаса рассосётся, внушают публике «сильные лидеры».
Ну вот и пришёл как бы чрезвычайный повод. Петух клюнул, вирус в горле запершил. А всё, до чего додумался наш великий правитель, это тупо следовать в фарватере либерастов из Гейропы, вяло подражать им, но в совсем другой, намного более тяжелой экономической ситуации и без мер поддержки, которые задействованы теми. Вот Лукашенко – чётко соблюл легенду, не уронил имиджа: послал рекомендателей побоку и сказал, что никакой остановки экономики не допустит. Предыдущие десятилетия во всём гнул свою линию и сейчас не свернул. Вызывает уважение по крайней мере в одном: не имитатор, не игрушечный.


Вот такой контраст оценок того, как главы отдельно взятых государств реагируют на вызов глобально-локального соревнования в идиотизме. Collapse )

Пст.Скрптм. – 04.04.2020.в тему: рассудит не история, а ближайшее время. Но в конце концов – История!
лефф

Гамлетианское: вопрошая из глубин "само-изоляции"

к жизни в сверх-исторической перспективе »»» ...сквозь тернии тяжбы о Своевременном »»» ...
Коротко – предыдущее (материал по 1-й ссылке в подзаголовке). Collapse ) Проторяя путь этого вопрошания, будем отталкиваться от следующих свидетельств о препятствующем на этом пути.
[23:00 - вопрос о причинах развала СССР, по аналогии с Римской империей]
... загнивание элиты, которая перестала иметь стратегическую цель и решила жить по принципу "остановись, мгновенье, ты прекрасно". Премьер-министр одного германского княжества, Гёте, за одну эту фразу отправил своего героя в Ад. Между прочим — очень симпатичного человека...
Всё-таки, точнее – наоборот: в Рай. Ангелы, вопреки условиям сделки между Фаустом и Мефистофелем, перехватывают душу первого – в то самое прекрасно-смертоносное мгновенье.

Может, и в чистилище определили, но не в Ад, как в традиционном сюжете.

Хотя и в гётевской версии, незадолго до смерти Фауста, Забота сообщает ему, что Collapse ) Есть кто живой?... Или "все пропали"?... Короче, не только лишь все – отзывайтесь в комментариях! ;)

Пст.Скрптм.в тему – кому максимально глубже.
Ленин

О спасительном и пагубном в общественно-историческом миро-проектировании

продолжая о началах и кончалах — всего и ничего »»» ...в свете внесённых Историей корректив »»» ...
Collapse ) В тему – следующие материалы.
Так в чем же тогда для Толстого настоящее лекарство от исчерпанности, которое, как свидетельствуют приведенные мною доказательства, отнюдь не сводится к ницшеанству во всех его жизневолевых вариантах? Но и к классическому коммунизму марксистского образца тоже не сводится. Потому что совершенно очевидно, что никакая ликвидация обычной социальной несправедливости не гарантирует отсутствие исчерпанности, порожденной сложным отношением между человеком и жизнью.
А ведь эти отношения есть. И они воистину имеют крайне сложный характер. Ну так что же может преодолевать эту почти фатальную сложность? Каков не наш химерический ответ на этот вопрос, а тот ответ, который несла в себе русская культура, породившая тот русский, единственно оригинальный и дееспособный советский коммунизм, чей крах вплотную приблизил нас ко всему сразу — и к исчерпанию а-ля «Аэлита», и к хаосу анархизма а-ля Леон Черный, и к гаринским нацистским вариантам уничтожения гуманизма?
Прежде всего, следует заметить, что вопросы в обоих очерках адресуют, по сути, к одному и тому же – спасительным возможностям общественно-исторического развития. Только вопросы в очерке из цикла "Судьба гуманизма в XXI столетии" акцентируют идейно-концептуальную сторону дела, а вопросы в очерке из цикла "О коммунизме и марксизме" – организационно-практическую сторону. Collapse )
terra

Интраисторическое: контр-историческая игра vs. сверх-историческая перспектива

соответственно: _ничего_ конъюнктуро-творчества »»» ...vs. _всё_ миро-проектных установок »»» ...
Жить стоит только так, чтобы предъявлять безмерные требования к жизни: все или ничего; ждать нежданного; верить не в "то, чего нет на свете", а в то, что должно быть на свете; пусть сейчас этого нет и долго не будет. Но жизнь отдаст нам это, ибо она — прекрасна.
Итак, пост-классический сиквел классического сюжета о доморощенном "Фаусте" (материал по 1-й ссылке в подзаголовке). Collapse ) Однако каково же глубинное измерение этого спасительного пути? За путеводной нитью осмысления ответа обратимся к этому материалу.
Автор обращается к мыслям о потоке, которые были высказаны поэтом А.А. Блоком в его невероятно важной метафизико-политической статье «Интеллигенция и революция», написанной 9 января 1918 года. Collapse )