Category: происшествия

лефф

вместо кредо

Блогу 5-ть лет! В связи с этим, решил создать новый заглавный пост. И, по возможности коротко воспроизведя прежние вводные установки относительно того, что составляет основное содержание материалов блога, выставить новые проблемно-тематические акценты, которые обозначились в этих материалах за прошедший период существования этого блога.
Итак. Collapse ) Collapse ) контр-позиция, образующая архиполемический нерв нынешней ситуации, выглядит как противоборство в наших мотивации и мировосприятии, отношениях, образах жизни и мысли двух базовых установок:

самоутверждаться для того чтобы по максимуму обладать
                                                            CONTRA
высвобождаться для того чтобы предельно осмысленно быть.

Первое достигается ценой отрицания бытийно-исторического смысла и превращения себя в средство отчуждения от человеческой сущности и возможности её общественно-исторического воплощения.
Второе достигается ценой жертвования себя – в становлении средством общественно-исторического воплощения человеческой сущности, обнаружения и реализации бытийно-исторического смысла. Collapse )
проектно-аналитические циклы
arhipolemos  
23.10.2016, 00:00 

_

[ ребром — в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть) ]
ребром в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть)
0. авто-тест
    – о времени – через себя

1. трикстер-креатура

    – от вопроса "What is Strelok?" к вопросу _если спрос рождает предложение, то чем порождён сам этот спрос?_

2. Как возможно героическое?...

    – тревога как приближающее к сути вопроса...

3. ИГИЛ как воля и представление?...

    – экзистенциальная обездвиженность перед лицом "архаики с факелом, ножом и видеокамерой"

4. как-то так...

    – по поводу "КАК?" делания – во искупление общей вины и во исполнение всего, к чему обязывает грядущее

5. "Хэлоу, Америка, о"?...

    – любить, чтобы быть contra мирок как желания и куличики

6. Как возможно самоумаление?...

    – метафизическая суть критической (само)рефлексии о слишком человеческом

7. Кому на Руси по средствам жить

    – "экономический рост" – по ту сторону миро-проектной мобилизации

8. хотеть видеть себя vs. Быть собой

    – к вопросу о состоянии общества, концентрированно выражающем то, о чём идёт дело в бытии Человеком

9. Понты дороже жизни

    – человек человеку кто?...

10. О прямой демократии и кривизне душ
      – предлагая для категорической автоадресации: _волю быть Человеком имею или ...?_

К возможности ответствованияпо ту сторону циклического »»» ...

_

[ идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник) ]
идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник)
0. Вызов геттоизации: ответить, начиная с себя
    – Синтез и провокация; Идеалы и Ценности; Русский Народ как субъект высказываний

1. Культурно-идентичностный код: от реконструкции к проектному измерению осмысления

    – опыт методологической проблематизации + терапевтическая метафора

2. идентификационное contra Идентичностное

    – спец.операция "шарЛиат contra шариат" – слишком по ту сторону человеческого

3. кодовое

    – конфликт интерпретаций в утверждении "Россию никто не перекодирует"

4. матричное

    – сопоставляя идентичностно-кодовую и экзистенциально-метафизическую матрицы

5. По поводу национальных особенностей духа

    – хорошо забытое новоевропейское vs. вечная новизна духа

6. К человеческому, собственно человеческому

    – отталкиваясь от слишком отчужденческого – через архиполемический топос вот-бытия человеком

7. О кривой козе и особенной стати

    – неслиянность и нераздельность матричных начал и моделей развития –
    vs. разъединение и смешение в постмодернистском кривозеркалье

8. "ничего" и "лучше"в западном и альтернативном вариантах нутряного постижения

    – _чего_ реала/идеала и _ничего_ интенционала: отчуждение vs. само-умаление

9. супер- vs. Сверх- державность

    – блуждание кривой козы по криво-зеркалью vs. коренные интересы + укоренение в грядущем

10. убийственное vs. делающее сильней

      – мета-физиогномика проекта "Великий инквизитор" contra само-умалительное _ничего_

11. Быть на самом деле

    – к действительному уразумению смысла выражения "сила – в правде"

12. К педагогике жизни

      – карательный ритуал "слепого рока" vs. пробуждение невыносимой чуткости сердца

13. Коллектив и/или другие

      – анти-духовное высокомерие пост-демократических институтов и супротив того

14. Общественный актив и/или другие

      – "арх-надзор" в историософско- и экзистенциально- метафизическом смысле

_

[ Июльские анти-тезисы (2014 год) ]
Июльские анти-тезисы (2014 год)
0. Феноменология безначалия ("осново-полагание" по ту сторону тетического)
    – диалектико-казуистический и экзистенциально-психологический аспекты безначалия
       (соответственно: анархия – мать тоталитаризма; потенциализм и калейдоскопизм)
    – к осмыслению и преодолению безначалия в информационно-коммуникативной сфере
       (экзистенциально-прагматический аспект)

1. политика как концентрированное выражение двусмысленности

    – отчужденческие троллинг & быдлинг contra исторический мейнстриминг

2. "фактывещь упрямая"

    – вопрос ребром в лоб: "Внутренний Донбасс" головного мозга – хотят ли русские?

3. исполнение бытийно-исторической судьбы

    – на пути от человека полагающего к человеку миро-проектирующему

в хвостк феноменологии русской тишины
    – "хитрость", вежливость и бремя

и в гриву – продолжение в цикле О прибытии/убытии ...
    – антитетический июль 2015-го

_

[ Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник) ]
Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник)
0. герменевтико-феноменологическое

1. Нью-Коминтерн как спец.тема в политико-аналитическом и историософско-аксиологическом контекстах

    – о спец.аналитических вбросах/предметах, цинизме и Ценностях, "Великом инквизиторе" и великой Заботе

2. Феноменология национал.провокации

    – дихотомия "бытового/профессионального национализма": методологический и аксиологический аспекты

3. О тайном и явном, смертельном и спасительном

    – субъект-объектное в отношениях России и Запада

4. Качество полит.элитного субъекта: опыт проблематизации на примере одного злободневного инфо.события
    (Президент РБ: "Белоруссия НЕ является частью русского мира")

    – полит.элитный конфликт, мерами пульсирующий
       (концептуально-оптический фокус аналитического вопрошания и свидетельствования)
    – практический смысл проблематизации
       (проблема субъектности и общественно-практические выводы)

5. К полит.психоаналитической феноменологии инфантилизма

    – феномен "му-му, втыкающего ни о чём": симптоматика, патогенезис, патопластика

6. МЫ НЕ му-мы, му-мы НЕМЫ! Опыт полит.феноменологической кристаллографии

    – высвечивая судьбоносно спасительное в (му-)мутной гуще смертоносно пагубного

7. "коммерциализируй это"

    – инновационное в формировании "квалифицированного потребителя"

8. Эффективное, слишком эффективное

    – высокомерно симпатизировать vs. быть на стороне человечности

9. О будущем одного учения

    – к 160-летию основателя психоанализа: Фрейд и некто

10. Выполняя пожелания

      – превратиться в инструмент полит.игры vs. быть гражданином

11. аутизм и Аутентичность

      – пророческая функция неврозов и внятие импульсам духовного начала

12. на рынке "труда"

      – о работе ради перспективы – корпоративно vs. по-настоящему

13. Гуманизм в сумерках "покемоноборчества"

      – к метафизическому обоснованию гуманизма – сквозь интерпретационно-конфликтологические контроверзы

14. Об элито-генезе в условиях социально-политических мутаций

      – "цинично-лоховская" структуризация общества и супротив того

15. Перманентный полит-гейт и имманентный гейм-овер

      – игра на понижение в функционировании института государства и бытийно-историческое "фейсом об тейбл"

16. Своевременно всмотреться и приуготовиться

      – трампнациональный мутапатриотизм vs. транснациональный мутакапитализм

17. К аналитике предложения и диалектике выбора

      – о трендах предвыборной кампании-2018: методологический минимум в уразумении цены вопроса

_

[ Отстоять Хайдеггера. Заметки в хвост Приложениям ]
Отстоять Хайдеггера. Заметки в хвост Приложениям
0. Приложения: о политическом, поэтическом и личностном измерениях философского проекта Хайдеггера
    – против дехайдеггеризации проблемы гуманизма

1. О человеко-образующем

    – классический эссенциализм vs. нигилистический волюнтаризм vs. экстатический осново-образ

2. И ещё против дехайдеггеризации

    – маркер "сквозной" политико-философской проблемы – в контексте вопрошания о судьбе гуманизма

3. Дело идёт

    – о возможности отделить дельность мышления философа от мутных делишек вокруг его персоны

4. Комулюди, а кому...

    – собственно человеческое – на фоне превратного "как люди"

5. Тяжба бытийной чуткости и экспертократической глухоты

    – "свой среди чужих, чужой среди своих": апории классики/авангарда – в связи с "несовершеннолетием"

6. Почти что по Хайдеггеру

    – тяжба бес-субъектного и субъекто-образующего
       ("культурное" пресыщение "интеллектуального класса" – как свидетельство забвения бытия)
    – что значит произнести классическое "Остановись, мгновенье!"?
       (к возможности ответа: вопрос о том, как временит мгновенно-очная экзистенция)
лефф

Любовь как предельно решающее

в том чтобы на себя оборотиться »»» ... встретив когнитивные диссонансы и архиполемические нюансы »»» ...
Collapse )

           Колонка главного редактора     

То, что Пушкин называет ничтожным призраком, чужих причуд истолкованьем, москвичом в Гарольдовом плаще (кстати, почему москвичом? — Евгений Онегин воспитывался в Петербурге, его в петербургский Летний сад водил гулять его воспитатель), я называю «меню». В этом «меню» может содержаться любой лексикон, включая лексикон движения «Суть времени». Мои ближайшие соратники иногда изумляются по поводу отдельных, временно посетивших наше движение, экземпляров: «Как легко они говорят о жертве, подлинности, служении... Неужели это для них только «меню», только лексикон модных слов?»
Такой человек может менять обличья, они же — состав «меню», никак не связывая и эти обличья, и их перемену с собственной сущностью, то есть с тем, что в анекдоте, используемом мною в качестве метафоры, фигурирует как «тебю».
Когда ты отдельным, наиболее отважным обладателям того или иного «меню» предлагаешь способ добраться до их собственного «тебю», то они испуганно говорят: «А вдруг там пустота?» А активистка, сказавшая мне, что она, наконец, осознала необходимость задействования в своей общественной деятельности собственной жизненной сущности, до которой надо еще добраться, сбежала, повторяю, немедленно и с концами, аргументируя это тем, что сущность эта отсутствует. И что даже если бы она не отсутствовала, никакого желания с ней встретиться и тем более соединиться у нее нет по очень многим причинам. Ну, например, потому что это затруднит жизнь... Что это потребует нового, небезболезненного взгляда на свое прошлое... Что это сделает необратимым принимаемое решение в случае, если решено будет следовать сообразным этой сущности жизненным путем... И так далее.
Читать целиком
Итак, состояние, в котором смертоносная мощь Капитала теснит животворные энергии Труда. Состояние, о котором следует твердить вновь и вновь – для того чтобы, пробуждая самый духовно-творческий исток этих энергий в людях, сподвигать их на то, чтобы они становились способны побеждать власть смерти над их жизнью. Но, неустанно свидетельствуя об отчужденном состоянии людей и призывая их к преодолению этого состояния, уместно ли сопровождать эти чрезвычайно востребованные свидетельства-призывы рассказами об "отдельных, временно посетивших наше движение, экземплярах"? Collapse )
цветок

К возможности Победы

то, ради чего наши мёртвые нас не оставят в беде »»» ...
С Праздником Великой Победы!
— Свершившейся и Грядущей!
Лучше нет — ее, победу,
Для живых в бою добыть.
И давай за ней по следу,
Как в жару к воде — попить.
А. Твардовский. Тёркин на том свете
Наше ответствование перед нашими павшими должно уподобиться их служению, в котором они, как часовые, заступившие на пост, заступничают за нас, вызволяя из беды. Обретаемая в этом уподоблении возможность ответствования должна проявляться в нашей способности чутко отстаивать живое своей жизни, побеждая мёртвое в ней жертвенной любовью.

Это заключительные слова из праздничного текста, написанного год назад (см. по ссылке в подзаголовке). И вот, что, в развитие мысли об этой сверх-задаче, хотелось бы заметить сегодня – в день новой годовщины Великой Победы.

Говоря часто, по поводу и без, о том, что настоящая мысль подтверждается делом, – подтверждаем ли мы на деле то должное, что обозначено в вышеприведённых словах о возможности ответствования? И, коль скоро, глядя на нынешнее положение дел, такое подтверждение, очевидно, оказывается крайне проблематично, – действительно ли нам внятна эта мысль? Внятна ли она нам в принципе, чтобы, хоть в перспективе, мы смогли стать способны по-настоящему видеть мыслимую здесь возможность? Без какового ви́дения, наши дела, очевидно, будут воспроизводить что угодно, но не то, что до́лжно.

Задавшись этими вопросами, обратимся к поэме, строки из которой приведены в эпиграфе (см. опыт такого обращения в новогоднем посте).

Collapse )
terra

Не быть метафизическими жмуриками

не закрывать глаза, чтобы противостоять бесчинству метафизических пидорасов, и чтобы починить время
Сергей Кургинян
Жмурки
Рубрика: Метафизическая война

Слепые не могут вести никакую войну — а уж политическую и подавно.
Не могут вести политическую войну и люди, боящиеся увидеть
нечто и потому яростно зажмуривающие глаза

Макс Бекман.
Жмурки. 1945

Зажмуривающиеся… чем они отличаются от слепых? Тем, что слепые не могут в одночасье без совершения особых излечивающих процедур взять да и увидеть нечто. А те, кто зажмурились, — могут.
Зажмуривание — это облегченный вариант слепоты. Ты в той же степени, что и слепой, ничего не видишь. Но тебе дана возможность открыть глаза и увидеть. А слепому для этого нужны помощь мудрого врача, воздействие мощных лекарств, хирургические операции и так далее.
Наблюдая за ведущимися политическими дискуссиями, слушая соседей по купе (я сейчас достаточно много езжу), ужасаешься тому, как же яростно и целеустремленно зажмурились очень и очень многие. Как же не хотят они увидеть это самое нечто, пришедшее в их мир и несущее этому миру смерть.
Collapse )
Короче, очевиднейшим образом и согласно явно артикулированному плану был построен криминальный капитализм, который стал пожирать общество и страну. Он ничем другим заниматься не может, этот капитализм. Начал он с пожирания одних подсистем. Потом накинулся на другие. Теперь он пожирает подсистему под названием РАН. И эта подсистема негодует. А когда он пожирал другие подсистемы, чем занималась РАН? Играла в жмурки? А сейчас чем она занимается? Разве не тем же самым?
Готовые отказаться от подобной игры — откройте глаза и посмотрите, кто пришел. А мы вам в этом поможем.
Collapse )
амбивалентность

Ужаснуться наползающей катастрофы и понять возможность спасения

В продолжение поста Новая наука как макрополитическая задача духовной революции

Школа сути–17. Антропологический прорыв, как единственное спасение
от наползающей катастрофы
» » » ... Collapse ) Можно просто завернуть гайку потребления. Но, естественно, её надо заворачивать всем. Нельзя завернуть её одним и дать так жировать олигархии. Но ведь не в этом же дело. От того, что гайка будет завёрнута, просто грубо, ничего не изменится. Вожделение приобретёт другой характер. Значит, нужно включить какие-то такие механизмы в человеке, чтобы это всё вожделение сгорело.

И Но какое нам мне было дело
Чем нас кормят, в конце концов,
Если будущее глядело
На меня с газетных листов столбцов?
Под развернутым красным знаменем
Вышли мы на дорогу свою,
И суровое наше сознание
Диктовало пути бытию.
<Б. Слуцкий. Собр. соч. в 3-х томах. М., 1991. Т.1, с. 318.>

Есть такое счастье быть, а не иметь, при котором с жалостью смотрит человек, обладающий бытием, на того, кто жаждет и вожделеет. Даже на того, кто это вожделение насыщает. Я не буду здесь говорить о том, чем это кончится, вожделение разбуженное, для экологии, для всего прочего. Повторяю, генная инженерия, нанотехнологии, робототехника и искусственный интеллект уничтожат более надёжно, чем экология. Гораздо более беспощадно.
Хочу сказать об одном — об этом антропологическом возвышении человека. Не было бы этой необходимости, вот, не была бы она сейчас вот так, вот, как нож к горлу... Люди в возрасте 35-40 лет! Ваши дети не доживут в этом человечестве свою жизнь! Услышьте меня. Это произойдёт не где-то там, в ХХII столетии. Это произойдёт скоро. К этому всё идёт. Единственный способ это остановить — это Collapse )

... «почти невозможное решение». Это "почти", оно настолько мизерно, что решение оказывается просто невозможным. Потому что возможность, здесь – в понимании, а понимание – в проектном отношении к действительности, разумеется, находящейся в катастрофическом состоянии. Т.е. понимание катастрофичности есть, но именно оно препятствует возможности возникновения проектного отношения, мобилизующего и консолидирующего большинство для спасения...

Collapse )
Пст.Скрптм.: Кто знает, чьи стихи приведены в приведенном фрагменте? Гуглил-гуглил, да не выгуглил ни хрена...