Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

лефф

вместо кредо

Блогу 5-ть лет! В связи с этим, решил создать новый заглавный пост. И, по возможности коротко воспроизведя прежние вводные установки относительно того, что составляет основное содержание материалов блога, выставить новые проблемно-тематические акценты, которые обозначились в этих материалах за прошедший период существования этого блога.
Итак. Collapse ) Collapse ) контр-позиция, образующая архиполемический нерв нынешней ситуации, выглядит как противоборство в наших мотивации и мировосприятии, отношениях, образах жизни и мысли двух базовых установок:

самоутверждаться для того чтобы по максимуму обладать
                                                            CONTRA
высвобождаться для того чтобы предельно осмысленно быть.

Первое достигается ценой отрицания бытийно-исторического смысла и превращения себя в средство отчуждения от человеческой сущности и возможности её общественно-исторического воплощения.
Второе достигается ценой жертвования себя – в становлении средством общественно-исторического воплощения человеческой сущности, обнаружения и реализации бытийно-исторического смысла. Collapse )
проектно-аналитические циклы
arhipolemos  
23.10.2016, 00:00 

_

[ ребром — в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть) ]
ребром в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть)
0. авто-тест
    – о времени – через себя

1. трикстер-креатура

    – от вопроса "What is Strelok?" к вопросу _если спрос рождает предложение, то чем порождён сам этот спрос?_

2. Как возможно героическое?...

    – тревога как приближающее к сути вопроса...

3. ИГИЛ как воля и представление?...

    – экзистенциальная обездвиженность перед лицом "архаики с факелом, ножом и видеокамерой"

4. как-то так...

    – по поводу "КАК?" делания – во искупление общей вины и во исполнение всего, к чему обязывает грядущее

5. "Хэлоу, Америка, о"?...

    – любить, чтобы быть contra мирок как желания и куличики

6. Как возможно самоумаление?...

    – метафизическая суть критической (само)рефлексии о слишком человеческом

7. Кому на Руси по средствам жить

    – "экономический рост" – по ту сторону миро-проектной мобилизации

8. хотеть видеть себя vs. Быть собой

    – к вопросу о состоянии общества, концентрированно выражающем то, о чём идёт дело в бытии Человеком

9. Понты дороже жизни

    – человек человеку кто?...

10. О прямой демократии и кривизне душ
      – предлагая для категорической автоадресации: _волю быть Человеком имею или ...?_

К возможности ответствованияпо ту сторону циклического »»» ...

_

[ идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник) ]
идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник)
0. Вызов геттоизации: ответить, начиная с себя
    – Синтез и провокация; Идеалы и Ценности; Русский Народ как субъект высказываний

1. Культурно-идентичностный код: от реконструкции к проектному измерению осмысления

    – опыт методологической проблематизации + терапевтическая метафора

2. идентификационное contra Идентичностное

    – спец.операция "шарЛиат contra шариат" – слишком по ту сторону человеческого

3. кодовое

    – конфликт интерпретаций в утверждении "Россию никто не перекодирует"

4. матричное

    – сопоставляя идентичностно-кодовую и экзистенциально-метафизическую матрицы

5. По поводу национальных особенностей духа

    – хорошо забытое новоевропейское vs. вечная новизна духа

6. К человеческому, собственно человеческому

    – отталкиваясь от слишком отчужденческого – через архиполемический топос вот-бытия человеком

7. О кривой козе и особенной стати

    – неслиянность и нераздельность матричных начал и моделей развития –
    vs. разъединение и смешение в постмодернистском кривозеркалье

8. "ничего" и "лучше"в западном и альтернативном вариантах нутряного постижения

    – _чего_ реала/идеала и _ничего_ интенционала: отчуждение vs. само-умаление

9. супер- vs. Сверх- державность

    – блуждание кривой козы по криво-зеркалью vs. коренные интересы + укоренение в грядущем

10. убийственное vs. делающее сильней

      – мета-физиогномика проекта "Великий инквизитор" contra само-умалительное _ничего_

11. Быть на самом деле

    – к действительному уразумению смысла выражения "сила – в правде"

12. К педагогике жизни

      – карательный ритуал "слепого рока" vs. пробуждение невыносимой чуткости сердца

13. Коллектив и/или другие

      – анти-духовное высокомерие пост-демократических институтов и супротив того

14. Общественный актив и/или другие

      – "арх-надзор" в историософско- и экзистенциально- метафизическом смысле

_

[ Июльские анти-тезисы (2014 год) ]
Июльские анти-тезисы (2014 год)
0. Феноменология безначалия ("осново-полагание" по ту сторону тетического)
    – диалектико-казуистический и экзистенциально-психологический аспекты безначалия
       (соответственно: анархия – мать тоталитаризма; потенциализм и калейдоскопизм)
    – к осмыслению и преодолению безначалия в информационно-коммуникативной сфере
       (экзистенциально-прагматический аспект)

1. политика как концентрированное выражение двусмысленности

    – отчужденческие троллинг & быдлинг contra исторический мейнстриминг

2. "фактывещь упрямая"

    – вопрос ребром в лоб: "Внутренний Донбасс" головного мозга – хотят ли русские?

3. исполнение бытийно-исторической судьбы

    – на пути от человека полагающего к человеку миро-проектирующему

в хвостк феноменологии русской тишины
    – "хитрость", вежливость и бремя

и в гриву – продолжение в цикле О прибытии/убытии ...
    – антитетический июль 2015-го

_

[ Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник) ]
Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник)
0. герменевтико-феноменологическое

1. Нью-Коминтерн как спец.тема в политико-аналитическом и историософско-аксиологическом контекстах

    – о спец.аналитических вбросах/предметах, цинизме и Ценностях, "Великом инквизиторе" и великой Заботе

2. Феноменология национал.провокации

    – дихотомия "бытового/профессионального национализма": методологический и аксиологический аспекты

3. О тайном и явном, смертельном и спасительном

    – субъект-объектное в отношениях России и Запада

4. Качество полит.элитного субъекта: опыт проблематизации на примере одного злободневного инфо.события
    (Президент РБ: "Белоруссия НЕ является частью русского мира")

    – полит.элитный конфликт, мерами пульсирующий
       (концептуально-оптический фокус аналитического вопрошания и свидетельствования)
    – практический смысл проблематизации
       (проблема субъектности и общественно-практические выводы)

5. К полит.психоаналитической феноменологии инфантилизма

    – феномен "му-му, втыкающего ни о чём": симптоматика, патогенезис, патопластика

6. МЫ НЕ му-мы, му-мы НЕМЫ! Опыт полит.феноменологической кристаллографии

    – высвечивая судьбоносно спасительное в (му-)мутной гуще смертоносно пагубного

7. "коммерциализируй это"

    – инновационное в формировании "квалифицированного потребителя"

8. Эффективное, слишком эффективное

    – высокомерно симпатизировать vs. быть на стороне человечности

9. О будущем одного учения

    – к 160-летию основателя психоанализа: Фрейд и некто

10. Выполняя пожелания

      – превратиться в инструмент полит.игры vs. быть гражданином

11. аутизм и Аутентичность

      – пророческая функция неврозов и внятие импульсам духовного начала

12. на рынке "труда"

      – о работе ради перспективы – корпоративно vs. по-настоящему

13. Гуманизм в сумерках "покемоноборчества"

      – к метафизическому обоснованию гуманизма – сквозь интерпретационно-конфликтологические контроверзы

14. Об элито-генезе в условиях социально-политических мутаций

      – "цинично-лоховская" структуризация общества и супротив того

15. Перманентный полит-гейт и имманентный гейм-овер

      – игра на понижение в функционировании института государства и бытийно-историческое "фейсом об тейбл"

16. Своевременно всмотреться и приуготовиться

      – трампнациональный мутапатриотизм vs. транснациональный мутакапитализм

17. К аналитике предложения и диалектике выбора

      – о трендах предвыборной кампании-2018: методологический минимум в уразумении цены вопроса

_

[ Отстоять Хайдеггера. Заметки в хвост Приложениям ]
Отстоять Хайдеггера. Заметки в хвост Приложениям
0. Приложения: о политическом, поэтическом и личностном измерениях философского проекта Хайдеггера
    – против дехайдеггеризации проблемы гуманизма

1. О человеко-образующем

    – классический эссенциализм vs. нигилистический волюнтаризм vs. экстатический осново-образ

2. И ещё против дехайдеггеризации

    – маркер "сквозной" политико-философской проблемы – в контексте вопрошания о судьбе гуманизма

3. Дело идёт

    – о возможности отделить дельность мышления философа от мутных делишек вокруг его персоны

4. Комулюди, а кому...

    – собственно человеческое – на фоне превратного "как люди"

5. Тяжба бытийной чуткости и экспертократической глухоты

    – "свой среди чужих, чужой среди своих": апории классики/авангарда – в связи с "несовершеннолетием"

Развитие

    – Тяжба о Своевременном »»» ...
ключевое_3

О свободе и необходимости умножения сущностей

или ещё тревожных прозрений »»» ...в социально-экзистенциальном ключе »»» ...
... Нет, не могу, прости,
В мёртвую жизнь врасти,
Нет, не она —
В этой горсти.

Свобода, свобода,
Так много, так мало
Ты нам рассказала,
Какого мы рода.

Collapse ) Актуальным примером такого "самоопределения" является действо под названием "конституционная реформа". Суть проблемы – в следующем.

Как экземпляр вида живых существ, человек уже свободен – самостоятельно решая о своих поступках и отношениях, образах жизни и мысли. Но это – свобода в пределах среды и условий существования, которые определяются эволюцией данного вида. Либо само-реализуйся – в этих рамках, либо само-убейся – об них. Как говорится, "колхоз – дело добровольное".

В любом случае, это – естественная жизнь, не требующая того умножения сущностей, при котором она соотносится со своим духовным началом, свидетельствующим предельные возможности свободного выбора – в виде контр-позиции живой жизни и жизни мёртвой. Это противопоставление тавтологии и оксюморона, однако, предполагает одну сущность, а именно, родовую сущность человека. Которая оказывается отчуждена, но есть История – как тернистый путь обретения человечеством этой сущности. В этом смысле, люди обнаруживают себя ещё не свободными, а значит, не причастными духовно живой жизни и испытывающими гнёт естественно-эволюционной обусловленности. А также – гнёт духовно мёртвой жизни, неизбежно появляющейся там, где эта обусловленность возводится в метафизический абсолют и полагается в основу политической диктатуры. Collapse )
Достоевский

А некто подумал: "ученья идут"...

в тему возможного и действительного в корпорации "труда_net" »»» ...
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
Инфо.повод – почти что ни о чём. Но именно ради того, что там присутствует за вычетом ни о чем, – а именно то, что, будучи упомянуто в этом тексте, выведено в эпиграф к этому небольшому размышлению по поводу, – ради этого, коротко рассмотрим содержание этого текста. И далее – собственно размышление – о том самом мгновенно-очном "почти". Collapse )
сверхмодерн

Спасительное в требовании _на себя оборотиться_

как архиполемически мгновенное »»» ... в возможности ответа на вызов пост-жизни и пост-человека »»» ...
Наш путь — степной, наш путь — в тоске безбрежной,
          В твоей тоске, о Русь!
И даже мглы — ночной и зарубежной —
          Я не боюсь.
Александр Блок. На поле Куликовом
Collapse )

           Колонка главного редактора     

Вторжение инфернальной мертвечины в конечном счете оказывается порождением определенного вполне здешнего конкретного вторжения — вторжения буржуазии и буржуазности в не приемлющий ее русский мир, осознающий, что Запад эту буржуазию и буржуазность уже принял, что он уже радостно перед этим капитулировал. И что поэтому возможно только сражение с тьмой, которую надо называть одновременно ночной и зарубежной, а также тьмой этой самой буржуазности. Как сражаться — это другое дело. Но не сражаться нельзя. Потому что буржуазная пошлость уже пришла. И принять ее нельзя, не превратившись в живого мертвеца. А что значит не принять ее — непонятно.
Для того же Толстого такое неприятие принимает самые причудливые формы. В его пьесе «Власть тьмы» герой цепляется не за крестьянский быт, а за особую цыганскую стихию, которая для героя одна лишь противостоит миру русских пошлых буржуазных троллей, этих посланцев тьмы.
Заметьте, я ведь не почвенников цитирую, точнее не тех почвенников, которые обусловлены в своих оценках своей мировоззренческой установкой. Я цитирую тех мыслителей и художников, которые улавливают определенные фундаментальные сигналы, идущие с Запада, и реагируют на них.
Читать целиком
Поскольку ничего принципиально нового в очерке не сказано, сосредоточим внимание на том, что осталось за пределами изложенного, будучи обозначено как "непонятно" и "другое дело" – относительно способов непринятия мглы ночной и зарубежной и сражения с этой мглой, соответственно. Collapse )
science

"за «против всех, кто за всё плохое»"

ещё месседжей городу и миру »»» ...

Вообще, это – из серии "не ной", "не терпи", "не лечи". Специфический же месседж "креативного" ролика о ключевых трендах предвыборных действ, несколько более развёрнуто, чем это представлено в заголовке поста, – как-то так: Collapse )
амбивалентность

Почти что по Хайдеггеру (окончание)

/ начало / мгновенья раздают ...
... парадоксальное напряжение разума, преодолевающего самого себя, принимает у Хайдеггера хилиастическую форму аффективной памяти, присягающей судьбе бытия...
Итак, философия Хайдеггера, в конкретном опыте своего осуществления, всегда предстаёт в виде беспрестанного раскрытия горизонтов культурно-исторического опыта.

В материале, послужившем здесь инфо.поводом (см. репрезентационный фрагмент вначале предыдущего поста), такое раскрытие горизонтов представлено как переживание "перманентной ностальгии". Которая, как мы показали, является, по сути, специфической энергией вовлечения общества в постисторическое состояние (см. там же, далее).

Однако, в отличие от фактического утверждения этого нонстоп-ностальгирования в качестве "высшей ценности" (о чём в инфо.поводе), опыт Хайдеггерова дела мысли предстаёт как путь. Тот путь, на котором всякие – и, прежде всего, ценностные – основополагания должны быть удостоверены в своём предельном осново-образовании.

Такое представление об этом философском проекте и его концептуально-методологическом обеспечении свидетельствует против критических вердиктов о нём как о сомнительном предприятии, которое-де, в целях своего продвижения, пускает в ход "жаргон подлинности".

Теперь к основной задаче нашего разбора, которая состоит в _соотнесении попытки помыслить авангардно-революционную новизну грядущего в рамках философского проекта – с трагическими результатами попыток прорваться к этой новизне в рамках проекта общественно-исторического_. Collapse ) Collapse ) Collapse ) Collapse ) Collapse )
Чапай

Понты дороже жизни

актуальные примеры разделения, предуготавливающего к "суду по пpaвде pacпpeдeлитeльной" »»» ...

4 июня 14:08

Кровавая бойня под Тверью — страшнее теракта
Известно, что 45-летний электрик-убийца, который устроил бойню в поселке Редкино Конаковского района, был сильно пьян. По рассказам очевидцев, стрельбу по людям он устроил после того, как кто-то засомневался, что он проходил срочную службу в ВДВ. Чтобы доказать свои лучшие, так сказать, бойцовские качества, подозреваемый сходил домой за карабином «Сайга» и начал из него палить по людям. По другой версии, стрельбу он открыл из-за конфликта из-за девушки. То ли пытался за кем-то поухаживать и ему не дали этого сделать, то ли нахамил одной из присутствующих дам, и ему сделали за это замечание. Позже сам признался, что дело все же было в ВДВ. Гости, которые служили в этих войсках начали его высмеивать за то, что он такой хилый и щуплый. Стрелок на самом деле служил в погранвойсках, но обиды не простил и пошел за ружьем. Хотя ни одна из причин, согласитесь, не могла быть поводом, чтобы начинать стрелять по людям. По всем, кто собрался душевно посидеть вечерком в садовом товариществе «50 лет Октября» и отметить светлый праздник Троицу. Целился исключительно в головы и убивал моментально. Шансов выжить не оставалось ни у кого. Тех, кто пытался убежать, он догонял и добивал. Весь дом, где все произошло, буквально залит кровью. Подробнее »
Да, вот, собственно, о чём давеча – здесь, – а именно, о тех превращениях, при которых нравственные категории и их духовно-экзистенциальное содержание становятся чем-то слишком прозрачным и слишком обнаженным, обретающим приземленный психологический подтекст. Соответственно, это к вопросу о "всём плохом" – в публичной коммуникации, превращающей в банальность смертоносно-пагубные процессы в жизни общества. Collapse )