Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

лефф

вместо кредо

Блогу 5-ть лет! В связи с этим, решил создать новый заглавный пост. И, по возможности коротко воспроизведя прежние вводные установки относительно того, что составляет основное содержание материалов блога, выставить новые проблемно-тематические акценты, которые обозначились в этих материалах за прошедший период существования этого блога.

(Прим. от 23.10.2021. – Блогу уже 10-ть! – см. ниже пост _решающее–3_.
Всё сказанное ниже в данном посте лишь возросло в своей актуальности. – a/p).

Итак. Collapse ) Collapse ) контр-позиция, образующая архиполемический нерв нынешней ситуации, выглядит как противоборство в наших мотивации и мировосприятии, отношениях, образах жизни и мысли двух базовых установок:

самоутверждаться для того чтобы по максимуму обладать
                                                            CONTRA
высвобождаться для того чтобы предельно осмысленно быть.

Первое достигается ценой отрицания бытийно-исторического смысла и превращения себя в средство отчуждения от человеческой сущности и возможности её общественно-исторического воплощения.
Второе достигается ценой жертвования себя – в становлении средством общественно-исторического воплощения человеческой сущности, обнаружения и реализации бытийно-исторического смысла. Collapse )
проектно-аналитические циклы
arhipolemos  
23.10.2016, 00:00 

_

[ ребром — в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть) ]
ребром в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть)
0. авто-тест
    – о времени – через себя

1. трикстер-креатура

    – от вопроса "What is Strelok?" к вопросу _если спрос рождает предложение, то чем порождён сам этот спрос?_

2. Как возможно героическое?...

    – тревога как приближающее к сути вопроса...

3. ИГИЛ как воля и представление?...

    – экзистенциальная обездвиженность перед лицом "архаики с факелом, ножом и видеокамерой"

4. как-то так...

    – по поводу "КАК?" делания – во искупление общей вины и во исполнение всего, к чему обязывает грядущее

5. "Хэлоу, Америка, о"?...

    – любить, чтобы быть contra мирок как желания и куличики

6. Как возможно самоумаление?...

    – метафизическая суть критической (само)рефлексии о слишком человеческом

7. Кому на Руси по средствам жить

    – "экономический рост" – по ту сторону миро-проектной мобилизации

8. хотеть видеть себя vs. Быть собой

    – к вопросу о состоянии общества, концентрированно выражающем то, о чём идёт дело в бытии Человеком

9. Понты дороже жизни

    – человек человеку кто?...

10. О прямой демократии и кривизне душ
      – предлагая для категорической автоадресации: _волю быть Человеком имею или ...?_

К возможности ответствованияпо ту сторону циклического »»» ...

_

[ идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник) ]
идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник)
0. Вызов геттоизации: ответить, начиная с себя
    – Синтез и провокация; Идеалы и Ценности; Русский Народ как субъект высказываний

1. Культурно-идентичностный код: от реконструкции к проектному измерению осмысления

    – опыт методологической проблематизации + терапевтическая метафора

2. идентификационное contra Идентичностное

    – спец.операция "шарЛиат contra шариат" – слишком по ту сторону человеческого

3. кодовое

    – конфликт интерпретаций в утверждении "Россию никто не перекодирует"

4. матричное

    – сопоставляя идентичностно-кодовую и экзистенциально-метафизическую матрицы

5. По поводу национальных особенностей духа

    – хорошо забытое новоевропейское vs. вечная новизна духа

6. К человеческому, собственно человеческому

    – отталкиваясь от слишком отчужденческого – через архиполемический топос вот-бытия человеком

7. О кривой козе и особенной стати

    – неслиянность и нераздельность матричных начал и моделей развития –
    vs. разъединение и смешение в постмодернистском кривозеркалье

8. "ничего" и "лучше"в западном и альтернативном вариантах нутряного постижения

    – _чего_ реала/идеала и _ничего_ интенционала: отчуждение vs. само-умаление

9. супер- vs. Сверх- державность

    – блуждание кривой козы по криво-зеркалью vs. коренные интересы + укоренение в грядущем

10. убийственное vs. делающее сильней

      – мета-физиогномика проекта "Великий инквизитор" contra само-умалительное _ничего_

11. Быть на самом деле

    – к действительному уразумению смысла выражения "сила – в правде"

12. К педагогике жизни

      – карательный ритуал "слепого рока" vs. пробуждение невыносимой чуткости сердца

13. Коллектив и/или другие

      – анти-духовное высокомерие пост-демократических институтов и супротив того

14. Общественный актив и/или другие

      – "арх-надзор" в историософско- и экзистенциально- метафизическом смысле

_

[ Июльские анти-тезисы (2014 год) ]
Июльские анти-тезисы (2014 год)
0. Феноменология безначалия ("осново-полагание" по ту сторону тетического)
    – диалектико-казуистический и экзистенциально-психологический аспекты безначалия
       (соответственно: анархия – мать тоталитаризма; потенциализм и калейдоскопизм)
    – к осмыслению и преодолению безначалия в информационно-коммуникативной сфере
       (экзистенциально-прагматический аспект)

1. политика как концентрированное выражение двусмысленности

    – отчужденческие троллинг & быдлинг contra исторический мейнстриминг

2. "фактывещь упрямая"

    – вопрос ребром в лоб: "Внутренний Донбасс" головного мозга – хотят ли русские?

3. исполнение бытийно-исторической судьбы

    – на пути от человека полагающего к человеку миро-проектирующему

в хвостк феноменологии русской тишины
    – "хитрость", вежливость и бремя

и в гриву – продолжение в цикле О прибытии/убытии ...
    – антитетический июль 2015-го

_

[ Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник) ]
Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник)
0. герменевтико-феноменологическое

1. Нью-Коминтерн как спец.тема в политико-аналитическом и историософско-аксиологическом контекстах

    – о спец.аналитических вбросах/предметах, цинизме и Ценностях, "Великом инквизиторе" и великой Заботе

2. Феноменология национал.провокации

    – дихотомия "бытового/профессионального национализма": методологический и аксиологический аспекты

3. О тайном и явном, смертельном и спасительном

    – субъект-объектное в отношениях России и Запада

4. Качество полит.элитного субъекта: опыт проблематизации на примере одного злободневного инфо.события
    (Президент РБ: "Белоруссия НЕ является частью русского мира")

    – полит.элитный конфликт, мерами пульсирующий
       (концептуально-оптический фокус аналитического вопрошания и свидетельствования)
    – практический смысл проблематизации
       (проблема субъектности и общественно-практические выводы)

5. К полит.психоаналитической феноменологии инфантилизма

    – феномен "му-му, втыкающего ни о чём": симптоматика, патогенезис, патопластика

6. МЫ НЕ му-мы, му-мы НЕМЫ! Опыт полит.феноменологической кристаллографии

    – высвечивая судьбоносно спасительное в (му-)мутной гуще смертоносно пагубного

7. "коммерциализируй это"

    – инновационное в формировании "квалифицированного потребителя"

8. Эффективное, слишком эффективное

    – высокомерно симпатизировать vs. быть на стороне человечности

9. О будущем одного учения

    – к 160-летию основателя психоанализа: Фрейд и некто

10. Выполняя пожелания

      – превратиться в инструмент полит.игры vs. быть гражданином

11. аутизм и Аутентичность

      – пророческая функция неврозов и внятие импульсам духовного начала

12. на рынке "труда"

      – о работе ради перспективы – корпоративно vs. по-настоящему

13. Гуманизм в сумерках "покемоноборчества"

      – к метафизическому обоснованию гуманизма – сквозь интерпретационно-конфликтологические контроверзы

14. Об элито-генезе в условиях социально-политических мутаций

      – "цинично-лоховская" структуризация общества и супротив того

15. Перманентный полит-гейт и имманентный гейм-овер

      – игра на понижение в функционировании института государства и бытийно-историческое "фейсом об тейбл"

16. Своевременно всмотреться и приуготовиться

      – трампнациональный мутапатриотизм vs. транснациональный мутакапитализм

17. К аналитике предложения и диалектике выбора

      – о трендах предвыборной кампании-2018: методологический минимум в уразумении цены вопроса

_

[ Отстоять Хайдеггера. Заметки в хвост Приложениям ]
Отстоять Хайдеггера. Заметки в хвост Приложениям
0. Приложения: о политическом, поэтическом и личностном измерениях философского проекта Хайдеггера
    – против дехайдеггеризации проблемы гуманизма

1. О человеко-образующем

    – классический эссенциализм vs. нигилистический волюнтаризм vs. экстатический осново-образ

2. И ещё против дехайдеггеризации

    – маркер "сквозной" политико-философской проблемы – в контексте вопрошания о судьбе гуманизма

3. Дело идёт

    – о возможности отделить дельность мышления философа от мутных делишек вокруг его персоны

4. Комулюди, а кому...

    – собственно человеческое – на фоне превратного "как люди"

5. Тяжба бытийной чуткости и экспертократической глухоты

    – "свой среди чужих, чужой среди своих": апории классики/авангарда – в связи с "несовершеннолетием"

Развитие

    – Тяжба о Своевременном »»» ...
Twin Peaks

конгениального

обострив вопрошание »»» ...метафорически и реально »»» ...VS. "граждане России, это сделали вы" (00:28) »»» ...
Советский президент так сильно хотел узнать имя убийцы ...
Collapse )
маска_2

Вам надо смысла — его у них нет

в "сетях", образующих непроницаемый "купол" »»» ...
... Ведь если твоя любовь обрела правоту — воля твоя добудет справедливость. Но так будет только на пути милосердия, а не закона.
Вот, как раз, в тему предыдущего разбора (см. пост по ссылке в подзаголовке) – из заключительной части в/п "Смысл игры–127". Collapse ) Как думаете?...

Пст.Скрптм. В тему эпиграфа »»» ...
science

смешите свои тапочки — сквозь слёзы, напослед

в тему голо-сования за "никого" »»» ...
/ понаотключают комментарии, вот, и пости в блог всякую хрень :/ /
Collapse )
двуликий

В тему

по мерИлу и правИло »»» ...

Дмитрий Буянов, 18 марта 2017, 00:05

Главная опасность XXI века, о которой
Вам не расскажут политики
Общество

18 марта 1980 года умер Эрих Фромм – психолог, социолог,
философ, антифашист, посвятивший жизнь изучению главных
проблем современного общества: потребления, склонности к
деструкции, апатии и бегства от свободы.

Таким образом, даже самоутверждение человека в современном обществе базируется в основном на внешних, признаваемых рынком атрибутах: пиджак, часы, автомобиль, квартира или целый дом. Максимум «личностного», на который он может рассчитывать — это «коммуникабельность», «агрессивность» и «толерантность».
Как уже было сказано, в разряд «собственности» могут включаться жены и мужья. То же происходит и с малолетними детьми. Неудивительно, что в настоящее время растут настроения «чайлд-фри» — отказа от детей: они становятся экономически не выгодными, а заниматься самоутверждением женщина может уже и не через них.
Но оно же проявляется, например, в спорах. Позиция, мнение — тоже воспринимаются как собственность, составляющая твой «статус». Люди не ищут истины, они пытаются отстоять свою точку зрения и утвердиться за счет противоположной стороны. Лишиться правоты своего мнения — значило бы потерять часть своей собственности.
На тех же основаниях можно относиться даже к Богу. Человек обращается к нему только как к волшебному помощнику, перекладывает на него решение возникающих в жизни проблем. Когда же такая необходимость отпадает — он, как маленький ребенок, забывает про отца и снова увлекается игрой. Неудивительно поэтому, что жизнь оказывается четко отделена от любых религиозных ценностей. Человек гонится за материальными благами и успехом, вера нужна ему только как психологический прием, призывающий удачу и позволяющий лучше справляться с трудностями конкурентной борьбы.
Аналогичные процессы происходят с любым знанием, всякой книгой: можно даже прочитать всю русскую классику, но если мы рассматриваем ее как объект для обладания, как атрибут, подчёркивающий наш статус — она ничего нам не даст. Мы останемся глухи к ее идеям и призывам, не поймем ее содержания. В нашей памяти останется текст, но не его смысл.
Конечно же, это не может не сказаться напрямую и в политической жизни. На современных демократических выборах мы голосуем не за программу действий и даже не за реального человека, а за фотогеничную внешность, поставленную дикцию и количество денег, вложенных в предвыборную кампанию. Формальный статус, место во власти начинает значить для нас больше, чем реальная компетентность, ум, решительность.
Естественно, что подобный тип жизни — очень ненадежен. Стоит отнять у человека его вещи, его внешние атрибуты — и он останется гол и наг. Его самооценка слишком зависит от веяний рынка. Как царь Мидас, превращая все окружающее в бездушные вещи, человек оказывается абсолютно одинок. Он теряет и свою личность, и ощущение близости с окружающими людьми.
Читать целиком
К сожалению, сегодня Collapse )
science

"за «против всех, кто за всё плохое»"

ещё месседжей городу и миру »»» ...

Вообще, это – из серии "не ной", "не терпи", "не лечи". Специфический же месседж "креативного" ролика о ключевых трендах предвыборных действ, несколько более развёрнуто, чем это представлено в заголовке поста, – как-то так: Collapse )
маска_2

О будущем одного учения

или ещё об инфантилизации и обретении зрелости »»» ...
Фрейд вовсе не был человеком, который бы слишком глубоко исследовал духовное и моральное. Разве он не говорил, что человек еще более аморален, чем представляет себе, но также гораздо более морален, чем думает о себе? Я бы закончит эту формулу, добавив, что он часто еще более религиозен, чем подозревает об этом. Я бы не стал исключать из этого правила и самого Фрейда. В конце концов, именно он однажды апеллировал к «нашему Божественному Логосу».
6 мая исполнилось 160 лет Зигмунду Фрейду – автору новаторского учения, задавшего новую перспективу осмысления феноменов человеческого бытия в ситуации кризиса классической парадигмы научного знания и мировоззрения.

Я не сторонник и не большой знаток психоанализа как психотерапевтической школы. А что касается философско-антропологических аспектов психоаналитической теории – или, как называл это сам отец-основатель, мета-психологии, – здесь я знаком с психоанализом ровно в той мере, в какой возможно составить представление о его роли в развитии социогуманитарного знания и мировоззрения (при этом, акцентирую внимание на концептуально-методологическом инструментарии, посредством которого приобретается знание и формируется мировоззрение, – см. в тему крайний очерк цикла-диалога _К возможности нового нарратива_).

Об этом см. вначале материала по ссылке в подзаголовке. Коротко, воспроизводя и дополняя то, что сказано там по поводу учения Фрейда, ещё замечу нечто по поводу значимости этого учения на новейшем этапе истории и в сверхновейшей перспективе. Collapse )
маска_2

Любить, чтобы понять (продолжение–4)

Итак, перспектива, в которой бытие человеком определяет осознание идентичностного первородства (тема 3.3.2. – см. краткое содержание). Первое определяет второе и, наоборот, определяется им, что, в целом, образует круговое движение (эта круговая динамика обстоятельно разобрана в 3-м блоке цикла _Отстоять Хайдеггера_, – см., коротко, суть). В этом движении, с одной стороны, духовно-экзистенциальное содержание культуро-творческих энергий народа обретает своё фактическое настроенно-брошенное миро-расположение и миро-проектную перспективу своего понимания в формально-экзистенциальном топосе вот бытия человеком; с другой стороны, это уникальное содержание обогащает эти универсальные энерго-формы, имеющие родово-сущностную всеобщность.
В этих формах присутствует отчуждающая энергия, неизбежно сопутствующая способности быть человеком. А точнее, неотъемлемо составляющая это бытие. Настолько неотъемлемо, что это заставляет говорить о тяжбе по поводу духовно-экзистенциальной собственности, отчужденной и востребующей обобществления (основная тематика параграфа 3.3.).

3.3.3. Борьба противонастроений в оптике отчуждения vs. противохода

Collapse ) Collapse ) Collapse )
Продолжение »»» ...
маска_2

К полит.психоаналитической феноменологии инфантилизма

настраивая мощный микроскоп, чтобы изучить формы активности по меркам мирков
0. Проблема. Collapse ) Попробуем отследить патогенные очаги этого недуга вдумчивым взором, вооруженным полит.психоаналитической феноменологией. И сначала, коротко, о самой этой концептуально-методологической оптике.

1. Методологическое введение

Collapse ) Collapse )

2. Симптоматика и патогенезис инфантилизма

Collapse ) Collapse )

3. Патопластика инфантилизма и основные формы её проявления

Collapse ) Collapse )

* * *

Завершая набросок, замечу следующее. Наверно, можно было бы и по поводу самого описания этих форм, с той же желчной иронией, которая присутствует в этом описании, заметить, что и за этими выкладками стоят всё те же, о которых говорит автор, "переносы/проекции", но только это, дескать, уже его собственные переносы/проекции, отправляемые им из своего собственного индивидуально-субъективного мирка. На это могу сказать одно.
В этих выкладках, в том, как представлен в них предмет, о котором они повествуют, и которому дают местами беспощадные оценки, во всем этом нет ничего личного. Но там есть личностное. Из любви к нему как к той возможной духовной зрелости, которая потенциально присутствует в каждом из нас, и из сопоставления с этой возможностью того, что мы являем собой в своей действительности, именно из этого возникают столь беспощадные диагностические свидетельства.
Чапай

"... и другие" — о себе

как об элементе, деформирующем социально-политическую систему
Сначала небольшая психологическая зарисовка феномена.
По поводу недавнего "он эльф, а мы - журналюги ..." (о чём см. фрагмент поста _про когнитивные диссонансы и архиполемические нюансы_) – в давешнем выпуске в/п "Смысл игры": Collapse ) И т.д.

И вот, вскоре поступивший отклик автора –

roman_n в Смысл игры 74 и ваш покорный:
Польщен тем вниманием, что Сергей Ервандыч уделил моему тексту. И в связи с замечаниями и наблюдениями высказанными СЕКом должен сделать несколько ремарок. Collapse )
Т.е., кроме "пух-пух-пух из АКМ", ещё – "мае дзуки" (ремарка 4). Кстати, совершенно не понял, какое отношение к _искуплению_ имеет вся вот эта хрень про "удар рукой от большого пальца ноги с передачей движения в квадрицепс и генерацией энергии удара в ягодице"...

Впрочем, меня заинтересовали другие ремарки. Конкретнее, некоторый диссонанс, который присутствовал между "Я-совершенно цельная личность" (ремарка 3) и "'По подлому', Сергей Ервандович - это вот так же как и сейчас" (ремарка 6).

Обращаясь к автору, я облек вопросы в несколько саркастическую форму. Потом, по просьбе автора, пришлось переформулировать. И вот, дальше, следующим образом, по этому поводу, плюс вопрос по ремарке 2.
Collapse )
Итого, совокупно на выходе – суть сказанного автором о себе как "и другом": Collapse )