Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

лефф

вместо кредо

Блогу 5-ть лет! В связи с этим, решил создать новый заглавный пост. И, по возможности коротко воспроизведя прежние вводные установки относительно того, что составляет основное содержание материалов блога, выставить новые проблемно-тематические акценты, которые обозначились в этих материалах за прошедший период существования этого блога.

(Прим. от 23.10.2021. – Блогу уже 10-ть! – см. ниже пост _решающее–3_.
Всё сказанное ниже в данном посте лишь возросло в своей актуальности. – a/p).

Итак. Collapse ) Collapse ) контр-позиция, образующая архиполемический нерв нынешней ситуации, выглядит как противоборство в наших мотивации и мировосприятии, отношениях, образах жизни и мысли двух базовых установок:

самоутверждаться для того чтобы по максимуму обладать
                                                            CONTRA
высвобождаться для того чтобы предельно осмысленно быть.

Первое достигается ценой отрицания бытийно-исторического смысла и превращения себя в средство отчуждения от человеческой сущности и возможности её общественно-исторического воплощения.
Второе достигается ценой жертвования себя – в становлении средством общественно-исторического воплощения человеческой сущности, обнаружения и реализации бытийно-исторического смысла. Collapse )
проектно-аналитические циклы
arhipolemos  
23.10.2016, 00:00 

_

[ ребром — в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть) ]
ребром в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть)
0. авто-тест
    – о времени – через себя

1. трикстер-креатура

    – от вопроса "What is Strelok?" к вопросу _если спрос рождает предложение, то чем порождён сам этот спрос?_

2. Как возможно героическое?...

    – тревога как приближающее к сути вопроса...

3. ИГИЛ как воля и представление?...

    – экзистенциальная обездвиженность перед лицом "архаики с факелом, ножом и видеокамерой"

4. как-то так...

    – по поводу "КАК?" делания – во искупление общей вины и во исполнение всего, к чему обязывает грядущее

5. "Хэлоу, Америка, о"?...

    – любить, чтобы быть contra мирок как желания и куличики

6. Как возможно самоумаление?...

    – метафизическая суть критической (само)рефлексии о слишком человеческом

7. Кому на Руси по средствам жить

    – "экономический рост" – по ту сторону миро-проектной мобилизации

8. хотеть видеть себя vs. Быть собой

    – к вопросу о состоянии общества, концентрированно выражающем то, о чём идёт дело в бытии Человеком

9. Понты дороже жизни

    – человек человеку кто?...

10. О прямой демократии и кривизне душ
      – предлагая для категорической автоадресации: _волю быть Человеком имею или ...?_

К возможности ответствованияпо ту сторону циклического »»» ...

_

[ идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник) ]
идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник)
0. Вызов геттоизации: ответить, начиная с себя
    – Синтез и провокация; Идеалы и Ценности; Русский Народ как субъект высказываний

1. Культурно-идентичностный код: от реконструкции к проектному измерению осмысления

    – опыт методологической проблематизации + терапевтическая метафора

2. идентификационное contra Идентичностное

    – спец.операция "шарЛиат contra шариат" – слишком по ту сторону человеческого

3. кодовое

    – конфликт интерпретаций в утверждении "Россию никто не перекодирует"

4. матричное

    – сопоставляя идентичностно-кодовую и экзистенциально-метафизическую матрицы

5. По поводу национальных особенностей духа

    – хорошо забытое новоевропейское vs. вечная новизна духа

6. К человеческому, собственно человеческому

    – отталкиваясь от слишком отчужденческого – через архиполемический топос вот-бытия человеком

7. О кривой козе и особенной стати

    – неслиянность и нераздельность матричных начал и моделей развития –
    vs. разъединение и смешение в постмодернистском кривозеркалье

8. "ничего" и "лучше"в западном и альтернативном вариантах нутряного постижения

    – _чего_ реала/идеала и _ничего_ интенционала: отчуждение vs. само-умаление

9. супер- vs. Сверх- державность

    – блуждание кривой козы по криво-зеркалью vs. коренные интересы + укоренение в грядущем

10. убийственное vs. делающее сильней

      – мета-физиогномика проекта "Великий инквизитор" contra само-умалительное _ничего_

11. Быть на самом деле

    – к действительному уразумению смысла выражения "сила – в правде"

12. К педагогике жизни

      – карательный ритуал "слепого рока" vs. пробуждение невыносимой чуткости сердца

13. Коллектив и/или другие

      – анти-духовное высокомерие пост-демократических институтов и супротив того

14. Общественный актив и/или другие

      – "арх-надзор" в историософско- и экзистенциально- метафизическом смысле

_

[ Июльские анти-тезисы (2014 год) ]
Июльские анти-тезисы (2014 год)
0. Феноменология безначалия ("осново-полагание" по ту сторону тетического)
    – диалектико-казуистический и экзистенциально-психологический аспекты безначалия
       (соответственно: анархия – мать тоталитаризма; потенциализм и калейдоскопизм)
    – к осмыслению и преодолению безначалия в информационно-коммуникативной сфере
       (экзистенциально-прагматический аспект)

1. политика как концентрированное выражение двусмысленности

    – отчужденческие троллинг & быдлинг contra исторический мейнстриминг

2. "фактывещь упрямая"

    – вопрос ребром в лоб: "Внутренний Донбасс" головного мозга – хотят ли русские?

3. исполнение бытийно-исторической судьбы

    – на пути от человека полагающего к человеку миро-проектирующему

в хвостк феноменологии русской тишины
    – "хитрость", вежливость и бремя

и в гриву – продолжение в цикле О прибытии/убытии ...
    – антитетический июль 2015-го

_

[ Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник) ]
Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник)
0. герменевтико-феноменологическое

1. Нью-Коминтерн как спец.тема в политико-аналитическом и историософско-аксиологическом контекстах

    – о спец.аналитических вбросах/предметах, цинизме и Ценностях, "Великом инквизиторе" и великой Заботе

2. Феноменология национал.провокации

    – дихотомия "бытового/профессионального национализма": методологический и аксиологический аспекты

3. О тайном и явном, смертельном и спасительном

    – субъект-объектное в отношениях России и Запада

4. Качество полит.элитного субъекта: опыт проблематизации на примере одного злободневного инфо.события
    (Президент РБ: "Белоруссия НЕ является частью русского мира")

    – полит.элитный конфликт, мерами пульсирующий
       (концептуально-оптический фокус аналитического вопрошания и свидетельствования)
    – практический смысл проблематизации
       (проблема субъектности и общественно-практические выводы)

5. К полит.психоаналитической феноменологии инфантилизма

    – феномен "му-му, втыкающего ни о чём": симптоматика, патогенезис, патопластика

6. МЫ НЕ му-мы, му-мы НЕМЫ! Опыт полит.феноменологической кристаллографии

    – высвечивая судьбоносно спасительное в (му-)мутной гуще смертоносно пагубного

7. "коммерциализируй это"

    – инновационное в формировании "квалифицированного потребителя"

8. Эффективное, слишком эффективное

    – высокомерно симпатизировать vs. быть на стороне человечности

9. О будущем одного учения

    – к 160-летию основателя психоанализа: Фрейд и некто

10. Выполняя пожелания

      – превратиться в инструмент полит.игры vs. быть гражданином

11. аутизм и Аутентичность

      – пророческая функция неврозов и внятие импульсам духовного начала

12. на рынке "труда"

      – о работе ради перспективы – корпоративно vs. по-настоящему

13. Гуманизм в сумерках "покемоноборчества"

      – к метафизическому обоснованию гуманизма – сквозь интерпретационно-конфликтологические контроверзы

14. Об элито-генезе в условиях социально-политических мутаций

      – "цинично-лоховская" структуризация общества и супротив того

15. Перманентный полит-гейт и имманентный гейм-овер

      – игра на понижение в функционировании института государства и бытийно-историческое "фейсом об тейбл"

16. Своевременно всмотреться и приуготовиться

      – трампнациональный мутапатриотизм vs. транснациональный мутакапитализм

17. К аналитике предложения и диалектике выбора

      – о трендах предвыборной кампании-2018: методологический минимум в уразумении цены вопроса

_

[ Отстоять Хайдеггера. Заметки в хвост Приложениям ]
Отстоять Хайдеггера. Заметки в хвост Приложениям
0. Приложения: о политическом, поэтическом и личностном измерениях философского проекта Хайдеггера
    – против дехайдеггеризации проблемы гуманизма

1. О человеко-образующем

    – классический эссенциализм vs. нигилистический волюнтаризм vs. экстатический осново-образ

2. И ещё против дехайдеггеризации

    – маркер "сквозной" политико-философской проблемы – в контексте вопрошания о судьбе гуманизма

3. Дело идёт

    – о возможности отделить дельность мышления философа от мутных делишек вокруг его персоны

4. Комулюди, а кому...

    – собственно человеческое – на фоне превратного "как люди"

5. Тяжба бытийной чуткости и экспертократической глухоты

    – "свой среди чужих, чужой среди своих": апории классики/авангарда – в связи с "несовершеннолетием"

Развитие

    – Тяжба о Своевременном »»» ...
terra

Тяжба жизнеустроения и партийного разделения

С Днём защиты детей !

/ по теме — в заключительной части поста /
к решительному и определённому размежеванию:
    партийность бытия vs. власть кажимостей »»» ...
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить...
Collapse )
Именно так. Консервативно-модернизационная двухпартийность, некогда сбросившая с корабля истории сначала традиционное единоначалие (монархию), потом – единоначалие модернизационное (парто-кратию), ныне буксует и глохнет, будучи не в силах догнать незнаемое исторически грядущее. Collapse ) Collapse ) Collapse ) Итак, маятник консервативно-модернизационной двухпартийности ломается. Ибо механика жизнеустроения входит в противоречие с бытийно-исторической динамикой. Здесь гордость, которая черпается в беспредельности Бездны – чтобы наполнить ничтожщим "содержанием" формы лицемерно-лукавого "примирения", – борется с Любовью, которая устремляет в беспредельность Бытия – к Высшим Смыслам свершения Истории, – непримиримо взыскуя о возможностях воплощения этих Смыслов.

В сердцах человеческих эта борьба отзывается тяжбой самозабвенного маразма стареющих детей, готовых уживаться в умерщвляемом мире, – и вечной юности духа, взыскующего жизни живой, чтобы наполнить ею мир и формы своего в нём бытия и жизнеустроения.

Смертоносно-пагубная беспартийность vs. судьбоносно-спасительная Партийность. Третьего не дано!
амбивалентность

Политическая метафизика — поэтически

об (не)уместности выражения «опиум для народа» »»» ...

Бродский говорит о том, что внутри капитализма есть метафизика денег. И что надо разматывать этот клубочек. Бродский развивает Маркса в данном стихотворении, а не посягает на него.

Причем он скрыто апеллирует к самым опасным для наших рыночников работам Маркса. Он совсем не так прост, этот Бродский. Читаем дальше: Collapse ) В общем-то, пора заканчивать. Я мог бы и дальше продолжать предлагать читателю разнообразные проявления ненависти Бродского к капитализму и деньгам. И поэтому я приведу лишь фрагмент, в котором говорится об «опиуме для народа»:

Нынче поклонники оборота
«Религия — опиум для народа»
поняли, что им дана свобода,
дожили до золотого века.
Но в таком реестре (издержки слога)
свобода не выбрать — весьма убога.
Обычно тот, кто плюет на Бога,
плюет сначала на человека.

Опять же речь идет, во-первых, о нищете некоего реестра (он же — политическое, экзистенциальное, культурное и иное меню), в котором предлагаются жизненные возможности (эта нищета является основной мыслью «Манифеста Коммунистической партии», написанного Марксом и Энгельсом).
Во-вторых, речь идет о том, что даже если ты откажешься от этого пакостного реестра, то не выберешься из убогости (марксовская теория бесперспективности так называемого люмпен-пролетариата — читайте, например, книгу Маркса «18 брюмера Луи Бонапарта»).
И, в-третьих, те, кто читают данное стихотворение, пропускают слово «обычно». Они хотели бы прочесть последнюю строчку данного восьмистишия так: «Тот, кто плюет на Бога, плюет и на человека».
И любители извращать Бродского так это, по сути, и цитируют. Благо, те псевдомарксисты (зюгановские и иные), которые должны были бы возразить, Бродского не читали и читать не будут по причине, которую, всё смягчая донельзя, можно назвать полным отсутствием культурной и метафизической компетенции.
Но сказано-то «обычно». Зачем это сказано? Почему не «всегда», а «обычно» те, кто плюет на Бога, сначала плюют на человека?
Для меня Бродский отнюдь не гений. И даже не создатель новых культурных форматов. Но он очень крупный поэт. И он не для рифмы и ритма вводит те или иные слова в оборот. Так почему он говорит, что плюющие на Бога «обычно», а не «всегда» плюют сначала на человека?Читать целиком
Подписка на газету Суть времени
амбивалентность

Революционная экстатика vs. фарсовое экстазничество

или ещё о том, кому/что мгновенья раздают »»» ...
Нынешняя годовщина Великой Октябрьской Социалистической Революции совпала с полемикой вокруг одного из видных участников этого исторического события (см. подробнее). Полемикой, которая неизбежно распространяется на самое это событие и его историческую значимость. И далее – на понимание, в принципе, революционности как таковой (см. подробнее).
Как любит многозначительно выразиться одна медиа-персона, собственно, послужившая катализатором этих полемических столкновений: "Совпадение?... Не думаю". Collapse ) Collapse ) Collapse )
амбивалентность

ирония

Самое серьезное в нашем бытии и, особенно, сознании – ирония. Это нужно осмысливать! И этот год нужно провести под знаком осмысливания этого феномена. По крайней мере, я так намерен... А как оно складется, это, как говорится, ЕБЖ (если буду жив)... А это решает только Бог!
Именно с большой букувы, потому что те, кто настаивает на написании с маленькой, ничего не предложили срьезного в подтверждение своих требований (о том, как мерзопакостно это выгдлядит см. здесь).
лефф

Вызов геттоизации: макро-диверсия на микро-уровне и полномасштабное противодействие (окончание)

К содержательному синтезуpro понимание сущности человека и социальных институтов
Итак, рассматривая процессы геттоизации с несколько более пристальным вниманием к деталям, но продолжая держаться полномасштабной сути вызова, заключенного в этих процессах, а т.ж. руководствуясь задачей выработки соразмерного ответа на этот вызов, в ходе такого рассмотрения мы убедились в наличии весьма коварной стратегии разрушения общественного бытия, тактически осуществляемой через определенные конфликтогенные точки в общественном сознании. Проще говоря, эффект, по сути, тот, о котором говорится: "курочка – по зёрнышку, а весь двор – в дерьме".
"Зёрнышки" претензий, и вот, социально-институциональные площадки "двора": язык, мировоззрение, право, образование, – всё это, как и в целом культурно-исторический "плетень" нашего общественно-государственного устройства, оказывается накрытым "тенью" чудовищного жупела религии и покрытым изрядным количеством смердящей геттоизаторской субстанции.
И вот, ещё один участок "двора" – наука, – в аналогичном процессе: "зёрнышки, тень, плетень" и далее со всеми остановками.

5. Религия contra наука

Collapse )

С днём Великой Октябрьской Социалистической Революции!
До встречи в СССР!

амбивалентность

Вызов геттоизации: макро-диверсия на микро-уровне и полномасштабное противодействие

К содержательному синтезуcontra нигилистическая вендетта
Collapse ) Итак, есть определенные конфликтогенные точки. Присутствуя в сознании индивидуальных носителей и проецируясь ими на определенные грани общественного бытия, они задают систему линий его раскола. В данном случае, можно выделить 5-ть таких точек, локализованных в языке, мировоззрении, праве, образовании и науке. А собственно конфликтогенерирующим эпицентром в каждой из обозначенных граней оказывается в рассматриваемом случае религия.
В соответствии с выделенными областями локализации конфликтогенных точек, мы структурируем изложение инфо.повода в виде 5-ти пунктов, выделим соответствующие аспекты рассмотрения и зафиксируем в них деструктивные контр-позиции. И в процессе анализа материала рассмотрим возможности противодействия и упреждения учиняемой деструкции.
инфо.повод взят у sergey_gurin в Грабли не украли
Collapse )
Здесь коротко фиксируется суть конфликта, выражаемая в виде претензии родителя учительнице русского языка и литературы, у которой учится его дочь. Родитель обеспокоен пагубным влиянием на сознание его ребенка материала предлагаемого в учебном процессе. Collapse ) ещё раз подчеркнем, в центре нашего внимания – то, как на мИкросоциальном уровне высвечивается мАкросоциальная ситуация. Собственно потому и привлек внимание материал, что в нем как-то наиболее выпукло проступают крайне нелицеприятные черты ситуации, в которой мы находимся. И главное, что в этом материале особенно значимо, это пересечение сразу нескольких проблемных блоков, адресующих к ситуации с теми традиционными социальными институтами, которые наиболее непосредственно связанны с формированием человека и мировоззрения, – а именно, с семьей, образованием, наукой, церковью.
И вот, наконец, к обозначенным в предварительных словах аспектам и деструктивным контр-позициям.

1. Языковой аспект: "бог" contra "Бог".

Collapse )

2. Мировоззренческий аспект: исповедание contra логика

Collapse )

3. Правовая нормативность contra лингвистическая нормативность

Collapse )

4. Религия contra образование

Collapse )

Окончание следует

человек

Ирония чумы сетеволюционирует

как и допрежь, свидетельствуясь НЕ архи- НЕ -полемическим НЕ разрешением НЕ мысли, НО полным порешением И мысли, И чувства, И воли, И самого их истока

Collapse )

"Не мытьём, так катанием" – так это называется. Ультиматумы "православных девочек", они же – "не девочки", они же – "несчастные блудницы на суде инквизиции", они же – "Вера Засулич, сражающаяся с царскими сатрапами", они же – "невинные жертвы, репрессированные сталинскими тройками", они же – далее везде »»» ..., в том числе: "благочестивые прихожанки, приходящие в православный храм, как и полагается, <<с покрытой головой>>", – так вот, ультиматумы этих "свидетельниц срани господней", как то: «Откройте все двери, снимите погоны, почувствуйте с нами воздух свободы», не прокатили. Ну, не хотят тутошние прощаться с честью, которая есть свойство общества, имеющего первородство. Так надо тогда "с другого боку".

Collapse )

И вот, "ноу хау" от "Сибирской Благозвонницы" – "мытарства: тест на духовно-нравственное состояние"!
А что, "православие как альтернативный вариант диагностики кармы"! ...И это, опять-таки, – уходя от всех этих инфо.заморочек к <<гениальной>> простоте!
"Приложение установили 50 000 человек"!... "Спешите влиться в ряды мытарей, ищущих <<спасения>>!".

Когда видишь такое, сразу возникают мысли о необходимости жесткой цензуры и ответственности. Но у нас как-то так всё время получается, что "дышло" закона поворачивается в какую-то иную сторону от борьбы с действительными угрозами нашему мировоззрению и идентичности.
Именно в этом аспекте, т.е., категорически, про "борьбу с коррупцией" и "полит.заказуху в судебных делах" здесь речи не идет, – это отдельная тема. Хотя определенную аналогичность следует отметить. Это такая, своего рода "приватизация" культурно-исторического опыта. Однако, как и с той – экономической – приватизацией, выгодополучательство окажется НЕ на стороне исконного субъекта этого опыта (народа), НО на стороне раскультуривающего, расчеловечивающего, контр-исторического субъекта и его проекта (="ОРДА").
Да уж, "мытарства"...


з.ы. И пожалуйста, не надо лепить про эту инфо.диверсию отмазок, что это для "выросшей у компьютера молодежи"! Не надо меня нервировать гневить Бога...
круг

К содержательному СИНТЕЗУ–2

ровно с того момента, на котором остановились: «эти задачи должны быть решены не на уровне эклектики ...»»


источники: http://eot.su/node/15443, http://www.youtube.com/watch?v=L5FeD9OqOq4

... » » »

Причем, эти задачи должны быть решены не на уровне эклектики.
Collapse )

Collapse )

Collapse )

Collapse )

Collapse ) Идея России - целостность. Россия не выносит этой раздробленности. И так вот эти науки раздроблены, и для того, чтобы преодолеть этот второй уровень, а также и первый (сермяжный) и средний, нужен синтез наук. И даже более широкий синтез, что и есть сверхмодерн. Новый тип общества, новые культурообразующие механизмы. Если всё это произойдёт, цивилизация человеческая будет существовать в XXI столетии; если нет - нет.
Вот это примерный объем того, что нам надо сделать.
Я начал разговор о простейших вещах. О наших текущих, трудных проблемах. О том мужестве, которое проявляют при их решении, и закончил вещами гораздо более сложными. Но, как сказано тем же Богдановым, которого, подчеркиваю в очередной раз, не надо абсолютизировать, не надо превращать в какого-то там супергуру, но которого обязательно надо просматривать, вчитываясь в смысл того, что им сказано, а не буквальности. Так вот, у Богданова здесь сказано вот: "Братья, если бы не был он высок и сложен, наш идеал, стоило бы тогда бороться за него? Нет, не стоило бы".
Наш идеал высок и сложен. Путь наш тернист. Мы пройдём его до конца.
До встречи в СССР!
лефф

Не бывает атеистов в окопах под огнём

Письмо к БогуПисьмо к Богу
В простреленной шинели русского солдата, погибшего в годы Великой Отечественной войны, было найдено его последнее в земной жизни, прощальное поэтическое письмо. Не к родным и близким обращено оно, а к Всемогущему Богу, в Которого свято уверовал воин в свой предсмертный час.

                                    Послушай, Бог... Ещё ни разу в жизни
                                    С Тобой не говорил я, но сегодня
                                    Мне хочется приветствовать Тебя.
                                    Ты знаешь, с детских лет мне говорили,
                                    Что нет Тебя. И я, дурак, поверил.
                                    Твоих я никогда не созерцал творений.
                                    И вот сегодня ночью я смотрел
                                    Из кратера, что выбила граната,
                                    На небо звёздное, что было надо мной.
                                    Я понял вдруг, любуясь мирозданьем,
                                    Каким жестоким может быть обман.
                                    Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку,
                                    Но я Тебе скажу, и Ты меня поймёшь:
                                    Не странно ль, что средь ужасающего ада
                                    Мне вдруг открылся свет и я узнал Тебя?
                                    А кроме этого мне нечего сказать,
                                    Вот только, что я рад, что я Тебя узнал.
                                    На полночь мы назначены в атаку,
                                    Но мне не страшно: Ты на нас глядишь...
                                    Сигнал. Ну что ж? Я должен отправляться.
                                    Мне было хорошо с Тобой. Ещё хочу сказать,
                                    Что, как Ты знаешь, битва будет злая,
                                    И, может, ночью же к Тебе я постучусь.
                                    И вот, хоть до сих пор Тебе я не был другом,
                                    Позволишь ли Ты мне войти, когда приду?
                                    Но, кажется, я плачу. Боже мой, Ты видишь,
                                    Со мной случилось то, что нынче я прозрел.
                                    Прощай, мой Бог, иду. И вряд ли уж вернусь.
                                    Как странно, но теперь я смерти не боюсь.

_________________________________________________________________________

С ПРАЗДНИКОМ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ!!!


Collapse )