Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

лефф

вместо кредо

Блогу 5-ть лет! В связи с этим, решил создать новый заглавный пост. И, по возможности коротко воспроизведя прежние вводные установки относительно того, что составляет основное содержание материалов блога, выставить новые проблемно-тематические акценты, которые обозначились в этих материалах за прошедший период существования этого блога.

(Прим. от 23.10.2021. – Блогу уже 10-ть! – см. ниже пост _решающее–3_.
Всё сказанное ниже в данном посте лишь возросло в своей актуальности. – a/p).

Итак. Collapse ) Collapse ) контр-позиция, образующая архиполемический нерв нынешней ситуации, выглядит как противоборство в наших мотивации и мировосприятии, отношениях, образах жизни и мысли двух базовых установок:

самоутверждаться для того чтобы по максимуму обладать
                                                            CONTRA
высвобождаться для того чтобы предельно осмысленно быть.

Первое достигается ценой отрицания бытийно-исторического смысла и превращения себя в средство отчуждения от человеческой сущности и возможности её общественно-исторического воплощения.
Второе достигается ценой жертвования себя – в становлении средством общественно-исторического воплощения человеческой сущности, обнаружения и реализации бытийно-исторического смысла. Collapse )
проектно-аналитические циклы
arhipolemos  
23.10.2016, 00:00 

_

[ ребром — в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть) ]
ребром в лоб (вопрошая сквозь циклическую му-муть)
0. авто-тест
    – о времени – через себя

1. трикстер-креатура

    – от вопроса "What is Strelok?" к вопросу _если спрос рождает предложение, то чем порождён сам этот спрос?_

2. Как возможно героическое?...

    – тревога как приближающее к сути вопроса...

3. ИГИЛ как воля и представление?...

    – экзистенциальная обездвиженность перед лицом "архаики с факелом, ножом и видеокамерой"

4. как-то так...

    – по поводу "КАК?" делания – во искупление общей вины и во исполнение всего, к чему обязывает грядущее

5. "Хэлоу, Америка, о"?...

    – любить, чтобы быть contra мирок как желания и куличики

6. Как возможно самоумаление?...

    – метафизическая суть критической (само)рефлексии о слишком человеческом

7. Кому на Руси по средствам жить

    – "экономический рост" – по ту сторону миро-проектной мобилизации

8. хотеть видеть себя vs. Быть собой

    – к вопросу о состоянии общества, концентрированно выражающем то, о чём идёт дело в бытии Человеком

9. Понты дороже жизни

    – человек человеку кто?...

10. О прямой демократии и кривизне душ
      – предлагая для категорической автоадресации: _волю быть Человеком имею или ...?_

К возможности ответствованияпо ту сторону циклического »»» ...

_

[ идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник) ]
идентификационное vs. Идентичностное (цикл-сборник)
0. Вызов геттоизации: ответить, начиная с себя
    – Синтез и провокация; Идеалы и Ценности; Русский Народ как субъект высказываний

1. Культурно-идентичностный код: от реконструкции к проектному измерению осмысления

    – опыт методологической проблематизации + терапевтическая метафора

2. идентификационное contra Идентичностное

    – спец.операция "шарЛиат contra шариат" – слишком по ту сторону человеческого

3. кодовое

    – конфликт интерпретаций в утверждении "Россию никто не перекодирует"

4. матричное

    – сопоставляя идентичностно-кодовую и экзистенциально-метафизическую матрицы

5. По поводу национальных особенностей духа

    – хорошо забытое новоевропейское vs. вечная новизна духа

6. К человеческому, собственно человеческому

    – отталкиваясь от слишком отчужденческого – через архиполемический топос вот-бытия человеком

7. О кривой козе и особенной стати

    – неслиянность и нераздельность матричных начал и моделей развития –
    vs. разъединение и смешение в постмодернистском кривозеркалье

8. "ничего" и "лучше"в западном и альтернативном вариантах нутряного постижения

    – _чего_ реала/идеала и _ничего_ интенционала: отчуждение vs. само-умаление

9. супер- vs. Сверх- державность

    – блуждание кривой козы по криво-зеркалью vs. коренные интересы + укоренение в грядущем

10. убийственное vs. делающее сильней

      – мета-физиогномика проекта "Великий инквизитор" contra само-умалительное _ничего_

11. Быть на самом деле

    – к действительному уразумению смысла выражения "сила – в правде"

12. К педагогике жизни

      – карательный ритуал "слепого рока" vs. пробуждение невыносимой чуткости сердца

13. Коллектив и/или другие

      – анти-духовное высокомерие пост-демократических институтов и супротив того

14. Общественный актив и/или другие

      – "арх-надзор" в историософско- и экзистенциально- метафизическом смысле

_

[ Июльские анти-тезисы (2014 год) ]
Июльские анти-тезисы (2014 год)
0. Феноменология безначалия ("осново-полагание" по ту сторону тетического)
    – диалектико-казуистический и экзистенциально-психологический аспекты безначалия
       (соответственно: анархия – мать тоталитаризма; потенциализм и калейдоскопизм)
    – к осмыслению и преодолению безначалия в информационно-коммуникативной сфере
       (экзистенциально-прагматический аспект)

1. политика как концентрированное выражение двусмысленности

    – отчужденческие троллинг & быдлинг contra исторический мейнстриминг

2. "фактывещь упрямая"

    – вопрос ребром в лоб: "Внутренний Донбасс" головного мозга – хотят ли русские?

3. исполнение бытийно-исторической судьбы

    – на пути от человека полагающего к человеку миро-проектирующему

в хвостк феноменологии русской тишины
    – "хитрость", вежливость и бремя

и в гриву – продолжение в цикле О прибытии/убытии ...
    – антитетический июль 2015-го

_

[ Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник) ]
Политико-психоаналитическая феноменология (цикл-сборник)
0. герменевтико-феноменологическое

1. Нью-Коминтерн как спец.тема в политико-аналитическом и историософско-аксиологическом контекстах

    – о спец.аналитических вбросах/предметах, цинизме и Ценностях, "Великом инквизиторе" и великой Заботе

2. Феноменология национал.провокации

    – дихотомия "бытового/профессионального национализма": методологический и аксиологический аспекты

3. О тайном и явном, смертельном и спасительном

    – субъект-объектное в отношениях России и Запада

4. Качество полит.элитного субъекта: опыт проблематизации на примере одного злободневного инфо.события
    (Президент РБ: "Белоруссия НЕ является частью русского мира")

    – полит.элитный конфликт, мерами пульсирующий
       (концептуально-оптический фокус аналитического вопрошания и свидетельствования)
    – практический смысл проблематизации
       (проблема субъектности и общественно-практические выводы)

5. К полит.психоаналитической феноменологии инфантилизма

    – феномен "му-му, втыкающего ни о чём": симптоматика, патогенезис, патопластика

6. МЫ НЕ му-мы, му-мы НЕМЫ! Опыт полит.феноменологической кристаллографии

    – высвечивая судьбоносно спасительное в (му-)мутной гуще смертоносно пагубного

7. "коммерциализируй это"

    – инновационное в формировании "квалифицированного потребителя"

8. Эффективное, слишком эффективное

    – высокомерно симпатизировать vs. быть на стороне человечности

9. О будущем одного учения

    – к 160-летию основателя психоанализа: Фрейд и некто

10. Выполняя пожелания

      – превратиться в инструмент полит.игры vs. быть гражданином

11. аутизм и Аутентичность

      – пророческая функция неврозов и внятие импульсам духовного начала

12. на рынке "труда"

      – о работе ради перспективы – корпоративно vs. по-настоящему

13. Гуманизм в сумерках "покемоноборчества"

      – к метафизическому обоснованию гуманизма – сквозь интерпретационно-конфликтологические контроверзы

14. Об элито-генезе в условиях социально-политических мутаций

      – "цинично-лоховская" структуризация общества и супротив того

15. Перманентный полит-гейт и имманентный гейм-овер

      – игра на понижение в функционировании института государства и бытийно-историческое "фейсом об тейбл"

16. Своевременно всмотреться и приуготовиться

      – трампнациональный мутапатриотизм vs. транснациональный мутакапитализм

17. К аналитике предложения и диалектике выбора

      – о трендах предвыборной кампании-2018: методологический минимум в уразумении цены вопроса

_

[ Отстоять Хайдеггера. Заметки в хвост Приложениям ]
Отстоять Хайдеггера. Заметки в хвост Приложениям
0. Приложения: о политическом, поэтическом и личностном измерениях философского проекта Хайдеггера
    – против дехайдеггеризации проблемы гуманизма

1. О человеко-образующем

    – классический эссенциализм vs. нигилистический волюнтаризм vs. экстатический осново-образ

2. И ещё против дехайдеггеризации

    – маркер "сквозной" политико-философской проблемы – в контексте вопрошания о судьбе гуманизма

3. Дело идёт

    – о возможности отделить дельность мышления философа от мутных делишек вокруг его персоны

4. Комулюди, а кому...

    – собственно человеческое – на фоне превратного "как люди"

5. Тяжба бытийной чуткости и экспертократической глухоты

    – "свой среди чужих, чужой среди своих": апории классики/авангарда – в связи с "несовершеннолетием"

Развитие

    – Тяжба о Своевременном »»» ...
лефф

Тяжба о Своевременном. К 130-летию Хайдеггера (окончание)

/ продолжение /
Врут про Гамлета,
Что он нерешителен.
Он решителен, груб и умен.
Но когда клинок занесен,
Гамлет медлит быть разрушителем
И глядит в перископ времен
Давид Самойлов. Оправдание Гамлета
Итак, Дело Мысли – как путь к тому великому Началу, несвоевременные попытки помыслить которое составляют философский проект и наследие великого мыслителя, чей 130-летний юбилей отмечается сегодня. Плавно звершая очерк, в котором лишь в общих чертах обозначены возможности встать на этот путь и преодолеть стоящие на этом пути преграды, приведём ещё одно дельное свидетельство, прозвучавшее в хвост полемическим столкновениям по поводу этих возможностей (см. по ссылке в подзаголовке – о _битве при "черных тетрадях"_).
Бряцает затупившееся в боях оружие, противники устало вытирают пот со лба и разбредаются по своим лагерям. Аргументы, звучащие с обеих сторон, весомы, но в итоге никого ни в чём не убеждают, ибо Collapse )

Наталия Сафронова. To read, or not to read: Противостояние Хайдеггеру // Финиковой Компот. —
№12: Доказательства бытия Бога (сентябрь 2017). — С. 131–135.

Collapse )
ключевое_3

Тяжба о Своевременном. К 130-летию Хайдеггера (продолжение)

/ начало /
Свихнулся этот век — проклятье! —
Призыву искупить свою вину в том должно внять мне
...
Уильям Шекспир. Гамлет (вариант перевода мой – a/p)
Итак, философия несвоевременна, и это заключено в самой её сущности. Однако, устремляясь в грядущее и потому не находя отклика в настоящем, философское мышление, тем не менее, может стать своевре́менным. А именно – в смысле способности обнаружить то решающее, что позволит соединить цепь времён неизбежно разрываемую противоречиями совреме́нности.

Эта сущностная несвоевременность, чреватая спасительно своевременными возможностями, была предельно концентрированно явлена в философии Мартина Хайдеггера – как дело мысли. И именно в силу предельно концентрированной несвоевременности этой Мысли, задача отстоять её, сделав её общим Делом, сопряжена с возможностью догнать то, что действительно сообщено в ней!

Пока же тяжба за эту возможность едва начата. Всё ограничивается локальными боями, которые, к тому же, ведутся в русле иных тяжб. Тех самых – цивилизованно-варварских – тяжб, которые, согласно прогнозу Хайдеггера, могут продлиться ещё три столетия.

Как было замечено вначале этого очерка, ярким примером таких тяжб стали полемические столкновения по поводу приватных заметок самого немецкого философа.

Collapse ) Collapse ) Collapse )
Окончание »»» ...

маска

Тяжба о Своевременном. К 130-летию Хайдеггера

Философия несвоевременна по своей сущности, ибо она принадлежит к тем редким явлениям, судьба которых в том и состоит, что они не могут встретить непосредственного отклика ...Мартин Хайдеггер
Отвечая на вопросы о практической значимости своей мысли, Хайдеггер замечал, что для выяснения этого, возможно, потребуется 300 лет, и что, в любом случае, попытки обнаружить эту значимость в современной ситуации достаточно быстро превратят содержание этой мысли в старый хлам.

Указание этого срока перекликается с изложенным ранее в "Черных тетрадях" специфическим прогнозом, согласно которому не ранее начала 24-го столетия может снова возвратиться История. Ибо настолько затяжным, по мысли философа, может оказаться окончание Нового времени (состояние после модерна) – в результате впадения человечества в состояние цивилизованного варварства, когда сторонники цивилизации и сторонники варварства с маниакальной расчетливостью будут вести между собой тяжбу за некие фантомные "полноту и богатство", сотворяя в действительности соразмерную пустоте пустыню.

Наблюдая за тем, как этого рода тяжба развернулась вокруг самих "Черных тетрадей", и развернув по этому поводу свой цикл _Отстоять Хайдеггера_, я заметил, что было бы лучше, если бы философ завещал опубликовать эти свои записи в более отдаленном будущем – именно сообразно своим трагически-оптимистическим прогнозам и именно во избежание архаизаторского захламления своего наследия.

Collapse ) Означенные коллизии, будучи непосредственно связаны с сущностной несвоевременностью философии, находят своё предельно концентрированное выражение в философском проекте и наследии великого мыслителя, чей 130-летний юбилей отмечается сегодня.
Продолжение »»» ...

маска

Ещё о том, против чего

быть против »»» ... во исполнение бытийно-исторической судьбы в человеке миро-проектирующем »»» ...
Самое в данном материале ключевое по затронутой в нём проблеме – собственно вот это: Collapse )

Пст.Скрптм. В тему (от 07.12.2018, 01:13 мск): Существование России - акт неприемлемой агрессии против Запада »»» ...
амбивалентность

Вновь — о каверзах контроверз

чем эффективней & надёжней (тм) »»» ... тем веселей и страшней »»» ...
Так вот, собственно, о чём давеча: социально-политическая система, в которой корпоративная "(не)надёжность" образует п(о)рочную связку с криминальной "(не)эффективностью" (см. по 1-й ссылке в подзаголовке поста), – в преддверии веселого, страшного и беспощадного времени исторического творчества (см. по 2-й ссылке в подзаголовке поста). В тему – этот фрагмент беседы (в ролике). Collapse )
маска_3

К феноменологии краеугольно значимого — в свете политико-метафизической партийности

по путеводной нити любви »»» ... vs. "серьезные люди & без ансамбля" »»» ...
Collapse )

           Колонка главного редактора     

Я присутствовал при разговоре представителя старшего поколения с маленьким ребенком. Представитель старшего поколения убеждал ребенка в том, что собаки — это замечательные существа. Ребенок перед этим был напуган собакой. Но он не хотел обидеть представителя старшего поколения и, проявив мудрость, которая иногда свойственна детям, сказал: «Давай, ты будешь любить собаков, а я — кошков».
Я считаю, что у этого ребенка можно поучиться мудрости. И что нерелигиозный человек — я, например, должен сказать человеку религиозному: «Давай, ты будешь считать, что духовная смерть — это отпадение от бога, а марксист будет считать, что это отпадение от родовой сущности, а юнгианец будет считать, что духовная смерть — это отпадение от своего коллективного бессознательного, а представитель экзистенциализма — что это отпадение от своей экзистенции. Но давай признаем, что все мы, говоря о разных отпадениях, говорим: а) что именно отпадение приводит к духовной смерти, б) что духовная смерть реальна и в) что она является главной угрозой существованию человечества. Давай согласимся в этом и на этой основе найдем взаимопонимание, не задевая ценностей всех тех, кто по-разному определяет источник духовной смерти, но кто одинаково враждебен к этой смерти и кто одинаково серьезно относится к ней как к угрозе существования человечества. В конце концов, у нас есть общий противник, который отрицает саму правомочность разговора о духовной смерти или, что еще хуже, подталкивает человечество в направлении, движение по которому обязательно породит духовную смерть. Так давай прислушаемся к самым разным голосам, на разных, порою отрицающих друг друга языках говорящих об одном и том же — об угрозе духовной смерти. И прислушавшись, давай добьемся взаимопонимания».
Читать целиком
Вообще, все перечисленные варианты понимания духовной смерти, будучи обозначены как частные ценностно-мировоззренческие позиции, находящиеся в определенном противоречии относительно понимания духовной жизни, в перспективе способны составить органичное целое мировоззрения и деятельности. Конечно, это возможно, если не сводить эти позиции к концептуальным конструкциям авторов, которые стояли у истоков формирования этих позиций. К этим авторам, конечно же, надо всегда с почтением адресоваться, но, поскольку на основе их концепций сформировались ценностно-мировоззренческие позиции, ставшие достоянием мировой культуры и существенным образом повлиявшие на общественно-историческое развитие человечества, постольку речь должна идти уже о чём-то качественно превосходящем концептуальные конструкции отдельно взятых авторов. Collapse )
лефф

К тернистому пути соединения теоретически постигаемого и практически требуемого

супротив авто-кратического полит-махерства »»» ... о симптоматике, патогенезисе и терапевтических мерах »»» ...
С Праздником Светлого
  Христова Воскресения!
Collapse )
           Колонка главного редактора     
Формально Маркс был неудачливым политиком. И он это понимал. Политика сожрала время и силы Маркса. Дала ли она что-то взамен? Я уверен, что дала, и что если бы Маркс не занимался политикой, то он бы, в каком-то смысле, поскучнел. Для Маркса подобное поскучнение породило бы множественные последствия — грубо говоря, времени стало бы больше, а жизненных сил — намного меньше.
Кроме того, всё, написанное Марксом, находящимся вне политики, неизбежно имело бы не только другую жанровую и стилевую окраску, но и другое содержание. Сама методология Маркса оказалась бы в случае его невовлеченности в конкретную политику принципиально другой.
В самом деле, кем является ученый, исследующий общественные процессы? Является ли он всего лишь диагностом, способным четко определить природу и характер тех или иных заболеваний, или же этот ученый является еще и своего рода лечащим врачом?
Конечно, лечащий врач должен уметь болезни обнаруживать, обладать знаниями по поводу их природы, а также знаниями по поводу воздействия болезней на организм, но если он обладает только этим и ничем больше, то он не лечащий врач, а уважаемый сотрудник диагностического центра.
Общественная наука — это только диагностика? Ученый-обществовед — это только сотрудник диагностического центра, именуемого общественной наукой?
Или же общественная наука обладает не только диагностическими знаниями, но и знаниями по поводу врачевания выявленных болезней?
Конечно, в каких-то сегментах этой науки будут заниматься только диагностикой, как занимаются только ею в диагностических центрах. И это правильно! Но если только диагностикой будут заниматься во всех сегментах этой самой общественной науки, то где же будут заниматься врачеванием выявленных болезней?
Карл Поппер, взявшись рассуждать по поводу методологии Маркса, сам задавал удобные для себя вопросы и сам же удобным для себя образом на них отвечал. При этом Поппер виртуозным образом избегал неудобных для него методологических вопросов. Как мне представляется, самым неудобным является методологический вопрос о роли ученого, исследующего общество. Такой ученый — это только диагност или это лечащий врач?
Маркс ответил на этот вопрос с предельной четкостью, сказав, что «философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».
Казалось бы, умная и красивая фраза — и не более того. Но на самом деле за этой фразой стоит разрыв с определенной общепринятой методологией и создание методологии новой, альтернативной. И — принципиально не сочетаемой с методологией общепринятой.
Читать целиком
И вновь методологическая проблематика – на пересечении её организационно-практического и идейно-концептуального планов. Collapse )