Tags: Герменевтика

ключевое_3

Тяжба о Своевременном. К 130-летию Хайдеггера (продолжение)

/ начало /
Свихнулся этот век — проклятье! —
Призыву искупить свою вину в том должно внять мне
...
Уильям Шекспир. Гамлет (вариант перевода мой – a/p)
Итак, философия несвоевременна, и это заключено в самой её сущности. Однако, устремляясь в грядущее и потому не находя отклика в настоящем, философское мышление, тем не менее, может стать своевре́менным. А именно – в смысле способности обнаружить то решающее, что позволит соединить цепь времён неизбежно разрываемую противоречиями совреме́нности.

Эта сущностная несвоевременность, чреватая спасительно своевременными возможностями, была предельно концентрированно явлена в философии Мартина Хайдеггера – как дело мысли. И именно в силу предельно концентрированной несвоевременности этой Мысли, задача отстоять её, сделав её общим Делом, сопряжена с возможностью догнать то, что действительно сообщено в ней!

Пока же тяжба за эту возможность едва начата. Всё ограничивается локальными боями, которые, к тому же, ведутся в русле иных тяжб. Тех самых – цивилизованно-варварских – тяжб, которые, согласно прогнозу Хайдеггера, могут продлиться ещё три столетия.

Как было замечено вначале этого очерка, ярким примером таких тяжб стали полемические столкновения по поводу приватных заметок самого немецкого философа.

Collapse ) Collapse ) Collapse )
Окончание »»» ...

ключевое_2

По поводу "отпадной" формулы: феноменологические свидетельства — в герменевтической ситуации

или ещё ответствующей критики »»» ...против "отпадения народа от государства" »»» ...
Крайне недостает корреляции между самоидентификациями граждан по вероисповеданию и по политической ориентации. Collapse )
круг

По ту и по сю сторону полит.конъюнктуры: ничего, кроме кривды

когда "стесняться некого", ибо "цезаризм" »»» ... VS. столбовая дорога истинствования и просёлки правдоискания »»» ...
итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу
Очень верно и остроумно подмечено, что в одном законотворческом пакете истинность в чисто логическом смысле, означающем соответствие содержания высказываний и реального положения вещей, увязана с аксиологическим смыслом истинности, когда содержание высказываний адресует к соответствию реального положения вещей ценностному порядку. Collapse ) патентов принципиально не хочу. Оно же ведь – чисто идея (к тому же, только наполовину моя), а не полноценная технология. Да и вообще – жила бы страна родная!

Пст.Скрптм. – 12.03.2019.Каверзного:

delyagin - Закон об оскорблении ничтожеств?
А деятельность самой Госдумы: в той части, в которой она отражается в Интернете, подпадает ли эта деятельность (включая ежегодное принятие блокирующих развитие и разрушающих социальную сферу и саму повседневную жизнь россиян бюджетов) под понятие оскорбления власти в неприличной форме?
khazin - Noblesse oblige — 25: Интерпретация событий сквозь призму глобальных проектов
Кстати, мне вот интересно, клевета на должностных лиц в рамках нового законопроекта, упомянутого выше, будет относиться к тем людям, которые выразят сомнения в статистических данных, озвученных тем же Орешкиным? А если эти сомнения выразит Кудрин, то кого посадят: Кудрина за клевету на Орешкина или Орешкина за клевету на Кудрина?
Пст.Пст.Скрптм.И-того:
ключевое_3

По ту и по сю сторону полит.конъюнктуры: конфликто-кратия

в обустройстве пространства безвременья »»» ... на рынке полит.идентичностей в государстве-корпорации »»» ...
В общем-то, банальная тема. Посредством более современно звучащего концепта "встраивание конфликтов" – всё про то ж "разделение и властвование". Поэтому, всё, что в материале говорится по истории вопроса, опустим. Collapse )

Пст.Скрптм. Кстати – о "рельсах" рыночной конфликто-кратии »»» ...
маска_3

К феноменологии краеугольно значимого — в свете политико-метафизической партийности

по путеводной нити любви »»» ... vs. "серьезные люди & без ансамбля" »»» ...
Collapse )

           Колонка главного редактора     

Я присутствовал при разговоре представителя старшего поколения с маленьким ребенком. Представитель старшего поколения убеждал ребенка в том, что собаки — это замечательные существа. Ребенок перед этим был напуган собакой. Но он не хотел обидеть представителя старшего поколения и, проявив мудрость, которая иногда свойственна детям, сказал: «Давай, ты будешь любить собаков, а я — кошков».
Я считаю, что у этого ребенка можно поучиться мудрости. И что нерелигиозный человек — я, например, должен сказать человеку религиозному: «Давай, ты будешь считать, что духовная смерть — это отпадение от бога, а марксист будет считать, что это отпадение от родовой сущности, а юнгианец будет считать, что духовная смерть — это отпадение от своего коллективного бессознательного, а представитель экзистенциализма — что это отпадение от своей экзистенции. Но давай признаем, что все мы, говоря о разных отпадениях, говорим: а) что именно отпадение приводит к духовной смерти, б) что духовная смерть реальна и в) что она является главной угрозой существованию человечества. Давай согласимся в этом и на этой основе найдем взаимопонимание, не задевая ценностей всех тех, кто по-разному определяет источник духовной смерти, но кто одинаково враждебен к этой смерти и кто одинаково серьезно относится к ней как к угрозе существования человечества. В конце концов, у нас есть общий противник, который отрицает саму правомочность разговора о духовной смерти или, что еще хуже, подталкивает человечество в направлении, движение по которому обязательно породит духовную смерть. Так давай прислушаемся к самым разным голосам, на разных, порою отрицающих друг друга языках говорящих об одном и том же — об угрозе духовной смерти. И прислушавшись, давай добьемся взаимопонимания».
Читать целиком
Вообще, все перечисленные варианты понимания духовной смерти, будучи обозначены как частные ценностно-мировоззренческие позиции, находящиеся в определенном противоречии относительно понимания духовной жизни, в перспективе способны составить органичное целое мировоззрения и деятельности. Конечно, это возможно, если не сводить эти позиции к концептуальным конструкциям авторов, которые стояли у истоков формирования этих позиций. К этим авторам, конечно же, надо всегда с почтением адресоваться, но, поскольку на основе их концепций сформировались ценностно-мировоззренческие позиции, ставшие достоянием мировой культуры и существенным образом повлиявшие на общественно-историческое развитие человечества, постольку речь должна идти уже о чём-то качественно превосходящем концептуальные конструкции отдельно взятых авторов. Collapse )
лефф

К тернистому пути соединения теоретически постигаемого и практически требуемого

супротив авто-кратического полит-махерства »»» ... о симптоматике, патогенезисе и терапевтических мерах »»» ...
С Праздником Светлого
  Христова Воскресения!
Collapse )
           Колонка главного редактора     
Формально Маркс был неудачливым политиком. И он это понимал. Политика сожрала время и силы Маркса. Дала ли она что-то взамен? Я уверен, что дала, и что если бы Маркс не занимался политикой, то он бы, в каком-то смысле, поскучнел. Для Маркса подобное поскучнение породило бы множественные последствия — грубо говоря, времени стало бы больше, а жизненных сил — намного меньше.
Кроме того, всё, написанное Марксом, находящимся вне политики, неизбежно имело бы не только другую жанровую и стилевую окраску, но и другое содержание. Сама методология Маркса оказалась бы в случае его невовлеченности в конкретную политику принципиально другой.
В самом деле, кем является ученый, исследующий общественные процессы? Является ли он всего лишь диагностом, способным четко определить природу и характер тех или иных заболеваний, или же этот ученый является еще и своего рода лечащим врачом?
Конечно, лечащий врач должен уметь болезни обнаруживать, обладать знаниями по поводу их природы, а также знаниями по поводу воздействия болезней на организм, но если он обладает только этим и ничем больше, то он не лечащий врач, а уважаемый сотрудник диагностического центра.
Общественная наука — это только диагностика? Ученый-обществовед — это только сотрудник диагностического центра, именуемого общественной наукой?
Или же общественная наука обладает не только диагностическими знаниями, но и знаниями по поводу врачевания выявленных болезней?
Конечно, в каких-то сегментах этой науки будут заниматься только диагностикой, как занимаются только ею в диагностических центрах. И это правильно! Но если только диагностикой будут заниматься во всех сегментах этой самой общественной науки, то где же будут заниматься врачеванием выявленных болезней?
Карл Поппер, взявшись рассуждать по поводу методологии Маркса, сам задавал удобные для себя вопросы и сам же удобным для себя образом на них отвечал. При этом Поппер виртуозным образом избегал неудобных для него методологических вопросов. Как мне представляется, самым неудобным является методологический вопрос о роли ученого, исследующего общество. Такой ученый — это только диагност или это лечащий врач?
Маркс ответил на этот вопрос с предельной четкостью, сказав, что «философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».
Казалось бы, умная и красивая фраза — и не более того. Но на самом деле за этой фразой стоит разрыв с определенной общепринятой методологией и создание методологии новой, альтернативной. И — принципиально не сочетаемой с методологией общепринятой.
Читать целиком
И вновь методологическая проблематика – на пересечении её организационно-практического и идейно-концептуального планов. Collapse )
амбивалентность

Идентичностное в историческом бытии и Принципиальнейшее в идентификации

от экзистенциально-метафизической магии »»» ... к переменным/постоянным политической идентификации »»» ...
Итак, краткое содержание предыдущих серий очередной архи-полемической тяжбы (подробнее, см. по 1-й ссылке в подзаголовке: комментарий к фрагменту 104-го очерка цикла С.Е. Кургиняна "О коммунизме и марксизме" – в связи с вопросами к 102-му очерку данного цикла). Collapse ) Буду рад встретить критическую информацию к размышлению по поводу своих, возможно, чересчур категоричных, выводов! А пока, в плане создания полноценного контекста для возможной полемики, продолжу разбирательство в намеченном ключе – на материале очередного очерка "О коммунизме и марксизме".
           Колонка главного редактора     
Ключевая идея Маркса такова: «Бауэр принимает идеальную абстрактную сущность еврея, его религию, за его сущность в целом».
Маркса интересует вопрос о соотношении религиозной сущности к тому, что он называет сущностью в целом. Частным вариантом этого соотношения является соотношение между религиозной сущностью еврея и сущностью еврея в целом. С таким же успехом Маркс может рассматривать религиозную сущность христианина и его сущность в целом.
Что такое на современном научном языке эта рассматриваемая Марксом сущность — еврея, христианина или кого угодно еще? Это идентичность. С чем идентифицирует себя еврей? — как бы спрашивает Бауэра Маркс. И отвечает на этот вопрос следующим образом: «Постараемся вглядеться в действительного еврея-мирянина, не в еврея субботы, как это делает Бауэр, а в еврея будней».
Здесь налицо противопоставление человека с религиозной идентификацией (еврея субботы) человеку с какой-то другой идентификацией (еврею будней). Что такое этот человек будней? Человек ли он вообще?
Конечно же, речь идет о буржуазных буднях. Но и в этих буднях человек имеет возможность идентифицировать себя не только с буднями. И что происходит с человеком, если он начинает идентифицировать себя только с буднями?
Весь конкретный опыт еврейского народа — как до создания государства Израиль, так и после создания этого государства — говорит о том, что еврей может остаться евреем, только будучи в том или ином смысле евреем субботы. Превращаясь из человека субботы в человека будней, еврей вообще перестает быть евреем. И за счет чего, собственно, еврейский мир сохранялся тысячелетиями в условиях отсутствия еврейского государства? За счет сохранения религиозной — иудаистической — идентичности, которую евреи стремились не потерять и напротив — укрепить, понимая, что в противном случае еврейского народа в условиях безгосударственности просто не будет.
Читать целиком
Итак, возникает ещё одна демаркационная линия, проясняющая возможность ответа на исходный вопрос. Collapse )

До встречи в СССР!

Достоевский

По ту сторону социальной ответственности – 4

/ см. 3 / супротив партийности бытия »»» ...
Острые астры вонзая в улицы,
Вышла Луна к впечатлительной юности.
Пела она, излучая язычество:
«Дети, убейте в себе электричество...»

20.05.2017 / Андрей Бабицкий

Не сотвори себе кумира из невеликих мелочей
Есть группа певцов и музыкантов, которых можно пересчитать по пальцам, которые дают концерты в Крыму и Донбассе. Им путь на Украину заказан, они сознательно лишили себя тех существенных доходов, которые приносят украинские гастроли. А подавляющее большинство не поедет в Крым, уж тем более в Донбасс, самые продвинутые персонажи открыто говорят о своей поддержке евроатлантического выбора Украины.
Надо просто раз и навсегда отказаться от тех, прежних иллюзий. Автор «Старика Козлодоева» пишет забавные, иногда мастерские рифмованные куплеты, неплохо их аранжирует, но от этого он не становится Львом Толстым или Федором Достоевским, а «Вот, новый поворот!» вовсе не является целеуказателем для тех, кто находится в поиске смысла жизни. Кумиры нашей мятежной юности, конечно, претендовали на роль духовных гуру и даже в течение некоторого времени кое-как с нею справлялись, но, похоже, пришла пора расставаться с миражами.
Рок-музыка не могла быть нравственной проповедью и никогда ею не будет. Даже в самых утонченных своих формах, она остается продуктом массовой культуры. Поэтому нас никто не предавал и не обманывал, мы сами когда-то наделили ее несвойственными ей функциями учить нас правде, которой у нее нет.Подробнее »
Можно даже больше сказать. Не только масскульт, но любую культурную продукцию, даже высокую классическую, не следует воспринимать как нравственную проповедь. То есть, конечно, нравственные посылы следует искать в любой культуре. Даже в массовой, причём, в ней, так особенно, – в том смысле, что она, зачастую, как раз таки содержит в себе притязания на такие посылы, хотя бы на выходе, зачастую же, получался крайне превратный и отвратный в своей превратности суррогат. Так вот, нравственные посылы в культуре следует искать и взыскать, но при этом не следует пытаться прочитывать эти посылы на языке проповеди. Collapse ) Collapse ) Collapse )
маска

Проникновенно вслушиваясь в опыт тревожных свидетельств

о "человеке, что звучит смертно" »»» ...
Однако воля к власти как принцип нового полагания ценностей — это в отношении к прежним ценностям одновременно и принцип переоценки всех таких прежних ценностей. Поскольку, однако, прежние высшие ценности господствовали над чувственным с высоты сверхчувственного, а строй такого господства — это метафизика, то вместе с полаганием нового принципа переоценки всех ценностей производится и оборачивание всякой метафизики. Ницше принимает такое оборачивание за преодоление метафизики. Однако оборачивание такое лишь запутывается, самоослепляясь, в том же самом — в том же самом, сделавшемся неразборчивым.
Collapse )
Предлагая интересующимся темой философия и политические взгляды Хайдеггера пояснения к изложенному по этой теме в данном очерке цикла "О коммунизме и марксизме", сразу замечу следующее.

В целом, сказанное в этом очерке по этой теме демонстрирует ту взвешенность и те продуманные акценты и угол зрения, которые востребованы для адекватного осмысления этой, крайне неоднозначной, темы, и которых сегодня крайне недостаёт как в академических, так и в иных публичных дискуссиях по всем вопросам, возникающим в связи с этой темой.

Теперь короткие пояснения Collapse ) Collapse ) Collapse )
маска_2

К возможности нового нарратива: живые и мёртвые (дополнение–2)

/ предыдущее /
Духовное первородство и дурная наследственность первородного греха, тянущая в архаическую утробу на тернистом пути к обретению духовной зрелости. То решающее на этом пути, что становится внятно благодаря уединению, как условию возможности единомыслия всех в совместно осуществляемом высвобождении каждого для возможности быть гражданином. И то препятствующее на этом пути, что предстаёт как оглушающая какофония сервильного диктата, подменяя решения "фигой в кармане", которая складывается в общий консенсус безответственности.

Вот, в общих чертах, то, как в предыдущем 14-м блоке данного цикла-диалога проблемы сугубо религиозного порядка были увязаны со светской проблематикой в той её наиболее злободневной части, которую составляют проблемы непосредственного народовластия.
Связующим же средоточием этих проблемных пластов и центральной проблемно-тематической линией всего цикла является экзистенциально-метафизическое осмысление общественно-исторической структуры и динамики противоборства живой жизни и смерти вживе (см. формулировку проблемы в 1-м блоке цикла и таблицу в блоке 6-м).

И вот некоторые дополнения к развязыванию этого проблемно-тематического узла, – отталкиваясь от следующих высказываний.
Collapse )
Принципиально дистанцируясь от намерения разбирать подробно эти провокационные выпады, используем их просто как импульс Collapse ) Collapse ) Collapse ) Collapse ) Collapse )
Следующий блок »»» ...